乱弹：如何成为首富，或者把孩子教育成首富？这是瞎扯淡！这两个卦是谈一个事物草创和教育孩子的问题，会给到我们一些启示。
原文《屯》：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
译文：开始、通达、适宜、正固。不要有所前往，适宜建功立业。
乱弹：“屯”的造字本义是草木初生。
在甲骨文中的字形就像是一颗种子破土而出发出新芽的样子。而屯卦的整个卦象也和“屯”的字形比较相像。所以，屯就是草木初生，象征着一个食物有旺盛的生命力，刚开始生长。
原文：初九：磐桓。利居贞。利建侯。
译文：初九：徘徊不前。利于守正而居。有利于建功立业。
乱弹：一个新的生命要开始生长，一定要选好适合自己生长的环境，守正。利建侯，就是安定下来，建立一个“国”，不要乱动！道理和乾卦的初九爻“潜龙勿用”类似。
原文：六二：屯如邅如。乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字，十年乃字。
译文：六二：有时驻守，有时不进，有时又乘马调动。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜预测女子不急于出嫁，久待十年才结良缘。
乱弹：一颗种子要破土而出，是根部直直的往上长出来好还是先在泥土里盘根错节地长出来好？想明白这个问题就知道为什么要徘徊不前和“十年乃字”了。
“字”的造字本义就是生孩子，引申出生育，出嫁等意思。原始字形：
表示一座屋子里，有人生出一个小孩子。
原文：六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍。往，吝。
译文：六三；追捕鹿时没有熟悉山林的人当向导，仍想进入密林中去。君子面临此时的客观条件应当明白继续追赶不如放弃猎物，继续到树林中去会有悔恨。
乱弹：一颗种子的能量，基本上只能够供给自己破土而出长出新芽，如果在生长的过程中像一个无头苍蝇一样乱窜，白白消耗自己的能量。很有可能自己就看不到出土后的太阳！
有两个比较浅显的道理：1，寻求“虞”（也就是林官）的帮助，进入丛林你需要一个向导，领路人。2，“不如舍”，不要做这个时候力不能及的事情！如果贪大贪多，很可能就倒在黎明前的黑暗。
原文：六四：乘马班如，求婚媾。往，吉。无不利。
译文：六四：乘着马车在原地回旋，是准备去求婚。前进的结果吉利，没有什么不利。
乱弹：依然在“班如”（徘徊），而不是马上就能长成一颗参天大树。这个时候你需要“婚媾”也就是地面之上，阳光雨露的滋养。
原文：九五：屯其膏。小贞吉；大贞凶。
译文：九五：敛财富，自己少得则为吉利，自己多得则为凶险。
乱弹：好，一颗种子终于破土而出，是不是就一飞冲天了？告诉你，稳住！
“屯其膏”中的“膏”就是油脂，代表着能量，这个时候种子的能量几乎快要耗尽，马上就要全靠外界阳光雨露的时候，最危险！所以，求小吉利，贪大凶险。
另外有一种说法是：聚敛财富，小吉，大凶。
原文：上六：乘马班如，泣血涟如。
译文：上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。
乱弹：一个种子从落地到生根到发芽，可以说是历尽坎坷，千辛万苦。屯卦走到最后，都没有一飞冲天长成参天大树的资本。有一种新生的喜悦，所以在徘徊和流泪好像不知所措的样子。它代表着一种希望和无限的可能！
原文：《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
译文：《彖传》说，屯卦是指阳刚阴柔初始相交之时的景象，艰难相随而生。在重重险象中求变化发展，发展中虽然艰险，但这是通往亨通的正道。这好比雷雨交加充盈宇宙之间，天地创造万物草瞑昧生之时，适宜建立诸侯来治理天下，而不是享受安宁。
乱弹：新的生命出生，保护自己活下来，才有发展壮大的希望。
原文：《象》曰： 云雷，屯；君子以经纶。
虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。求而往，明也。屯其膏，施未光也。泣血涟如，何可长也。
译文：《象传》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
"虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。"婚后十年才生育"，是很反常的现象。"追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。"坚定不移地去追求，是明智之举。"只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。"悲伤哭泣，泣血不止"，这种状况怎能维持长久呢？
乱弹：新生事物是有旺盛的生命力，但是落脚（利建侯），生根（班如、邅如），寻求帮助（虞人），保存实力（不如舍）这些道理都是需要明白的。不然的话，可能就胎死腹中，永远看不见太阳。
原文：《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译文：蒙卦：亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人请教我。把第一次占筮的结果告诉了他，他却不恭敬地再三占筮；对不恭敬的占筮，神灵不会告知。但只要品行端正，诚心诚意，就有利于去占卜。
乱弹：对于蒙昧需要求知的人，教育方法是启发不是灌输。《论语》里有孔子有“不悱不发，不愤不启”的思想。
原文：初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝。
译文：初六：启发见识浅经验少的人，可以利用受刑罚处理的人为反面教材，使人免犯罪过。 如果不规范，任其发展下去，必然会遭遇灾祸。
乱弹：“刑”是“型”，是一个标准，模板，一套行为规范和道德准则。“用说桎梏”中的“说”是“脱”，摆脱的意思。
所以良好的教育能让人少犯错少犯罪，走上正道。
原文：九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
译文：九二：包容蒙昧的人，是吉利的；娶新媳妇，也是吉利的；儿辈能治家。
乱弹：教育童蒙，迎娶新媳妇儿，吉利。一张白纸更容易刻画，不是吗？如果教育儿子遇到个老油条，娶媳妇儿遇到个老江湖，这个家就完蛋。
原文：六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
译文：六三：不要抢夺女子成婚，因为她见到有钱有势的男人就会变心，不会保护自身。这样做没有什么好处。
乱弹：娶那种“见金夫，不有躬”（见了土豪就以身相许的媳妇），那你就绿了！
这只是一个比喻，回到教育上来就是：见异思迁，学习不专心的学生，就比较麻烦。
原文：六四：困蒙，吝。
译文：六四：陷于蒙昧无知的人，深深被愚昧所困扰，会有灾祸。
乱弹：陷入蒙昧，可能永远无法自拔。
原文：六五：童蒙，吉。
译文：六五：蒙昧的孩童，吉祥。
乱弹：如果从小就开始启发教育，吉利的可能就大。所以，教育从胎教就开始就已经落后，还从父母的备孕开始！决不能让孩子输在起跑线上！
原文：上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
译文：上九：要启发蒙昧无知的人，不宜采用过激的行动使矛盾激化，方法正确，就是吉利的。
乱弹：在施教的过程中，对牛弹琴固然可悲。如果“击蒙”，采用激烈的方式去对待一头牛，那么就是危险了，你可能会被踩死！所以，有一个词语我们都很熟悉，叫：启蒙！
原文：《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
译文：《彖传》说：蒙，山下有险难，知有险难而终止，故为蒙，蒙，亨通。以亨道行动，随时而得中。“不是我求童蒙，而是童蒙求我”。志向同而相应。“初次占筮则告诉（其吉凶）”，是因得刚中之道。“再三占筮（是对占筮的）亵渎则不告（其吉凶）”。这种亵渎怠慢，是蒙昧（的表现）。将蒙昧培养入正道，这正是圣人的功绩。
乱弹：启发童蒙，引入正道，功德无量！
原文：《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。利用刑人，以正法也。子克家，刚柔接也。勿用取女，行不顺也。困蒙之吝，独远实也。童蒙之吉，顺以巽也。利用御寇，上下顺也。译文：《象传》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
译文：《象传》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。"不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。"人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师。"蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。"启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。
乱弹：蒙卦的核心就是一个“启”字！施教者像山下流出的泉水一样，用自己仁义的品德滋养童蒙。
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