在一次阅读赏析课上，阅读了黑陶的一系列代表作，记下点滴感悟，留存自赏。
《以驰骋之心而写》28则小文，涵盖了心路的记录，阅读的感受、写作的顿悟、观影的思考、触景生情的描写等，就像骑着马儿在辽阔的草原奔驰，自由而散漫，想怎么写就怎么写。但都是围绕一个“记录”，随时记录所思所想所见所闻所感。那些灵感绽放时的一切都被作者记录下来，将自己的人生观、世界观、写作观一一呈现。
《泗安：公共语言十三则》：貌似复制粘贴文，无一删减，不做任何评价，留给读者去想象和评论。这里有农村土地拍卖公告、酒业公司的促销广告、村委会选举公示、烧烤店价格表、镇团委2005年工作重点、婚纱摄影宣传标语、泗安镇简介（官方）、博爱门诊部外的两块牌子（注意出行安全和诊所诊疗范围）、殡葬改革通告、茶室转让告示、迁坟公告（为开发荒山荒地）、泗安旅游广告语、苗木中心的苗木信息。从这些公共语言中我们可以看到一个新的泗安正在走来。
《李贺词汇表》搜罗整理归纳唐代诗人李贺使用的词汇。作者采用词语首拼排序，这其中要花多大的功夫，不言而喻。作者匠心独运，从浩瀚的唐诗中，把诗人的所有诗词用语一个个淘来，解释其用意，从中找寻作者的生平、心理、喜好，让读者从这些词语中，看到一个有血有肉、才华横溢的诗鬼——李贺。我们看到了黑陶不一样的“李贺研究”。他从历史人物身上找到写作素材。
《街道肖像》用照相写实手法，记录自己走了16年的一条路——建设路。1999年和2015年建设路的变化比对，让读者从中看到它的变迁，折射出时代的变迁，人的变迁，城市的变迁。照相写实手法平白直铺，没有任何修饰，但文字背后却是一个作家对当下的关注和思考。也是对一段历史的真实记录。
《火.江梦》是意象的记录，时空转换、人物转换、场景转换，这是用的电影蒙太奇拍摄手法，画面一帧帧播放，由远及近再远。四段四个场景。
《天涯.夜话》面对无垠的墨黑色大海，两个萍水相逢的人——漂泊的旅人和安居海岛的长者，喝着茶散漫谈话。南北地域气候的不同，真正的文化艺术和快餐文化的博弈、以及身外之物虚名和内心真正的追求，这些对比着写。人活着，一辈子，我们该怎么做？总结出“享受生活是对生命的尊重，创造财富是生命的价值”的道理。人生的舞台上，会享受，能创造的生命才是完美的的，在这个灿烂的星球上，才会有追光跟着你。
《海子家乡：黄昏和夜晚》作者去海子家乡，午饭后从安庆出发，黄昏达到查湾查家（海子原名査海生），黑夜时分离开。在这个行程中目之所及的生态和生活环境、所遇的人按照时间顺序和足迹顺序一一道来。这里有当地的大环境、查家的小环境，有当地人的生活状态和查家人的生活状态。作者的悲悯情怀给予了查家父母。这篇文章的观点让我有同感。海子是有才华的，但他是没有为人子的责任感。“海子虽然已经不在，但我仍然要说，纵然有一千个一万个理由，但因为父母，你还是不应该选择“伏在一具斧子上”！见海子的父母（就像所有默默忍受、默默生活的底层父母一样），内心禁不住涌起阵阵难以言说的悲伤。尤其是这对失去了儿子的父母的眼神，烙痛人心。一生田野繁重劳碌而显混浊的目光里，现在是绝望，是长久剧痛之后反而显露出的一种麻木和绝望的平静，他们似乎已经无所祈求，只是在默默等待着自己未完的余生。”对于父母，海子的孝顺写在诗行里败在行动上。他的人生本来是一条康庄大道，若能走下去，对父母和家庭是多大的贡献。可他却弃之不顾，被他变成了死胡同。他是一了百了，可他把父母的希望和荣耀带进了他的坟墓，留下绝望和痛苦折磨父母。每一次有人去他的墓地拜遏，都是在两老的痛处又戳一下，让他们永远不得安宁。海子的黑暗被解除，但他父母的痛感却在日光下暴晒。丧子之痛无法释怀，每每去看海子墓的人有没有想过“不打扰”也是一种仁慈，对尚活在人世的海子父母的仁慈。
《惊叹》白描+抒情。描绘了武夷山西麓大片大片的橘林美景。贫瘠的土地上因为人的辛勤付出，让土地焕发出勃勃生机，让自然五彩缤纷硕果累累。歌颂了“浓郁的人性的力量”。
《瞬间》白描手法记录了一个崇山峻岭中的乡村集市，这里充满烟火气。这里的集市简陋、物质并不丰富，豆浆油条肉摊提篮卖鸡。“君临”的太阳下到处都是阴影。有阳光必有阴影，这是亘古不变的真理，就如130英里以外的天空是黑色的一样。作者第一二节纪实描写，第三节写阴影，第四五节点明位置，第六节引用名家作品内容总结出自己的观点，揭示贫困乡村的社会现实。
《幻稻与火焰》实录描写是一个黎明前的乡镇码头候船室的情景，接着是滨湖地区农民的有关稻子和稻火的睡梦，最后是露珠不落。我没有理解其中的意象表达。
《安静却近乎喷涌的野蛮能量》这是一篇写春分时节江南乡村景色的短文，在这片土地上，大自然的物相充满旺盛的生命力，给人类丰饶的物产和美丽的风景。可人类却在不停地伤害它。春到江南，江南风光无限。歌咏大地安静却近乎喷涌的野蛮能量。
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