子谓子夏[1]曰：“女[2]为君子[3]儒，无为小人儒”。

子谓子夏[1]曰：“女[2]为君子[3]儒，无为小人儒。”

译

孔子对子夏说：“你要做一个重道义的君子儒，不要做一个重实用的小人儒。”

解

[1]子夏：名卜(bǔ)商，字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”，孔子晚期弟子，“孔门十哲”之一；

[2]女：通“汝”；

[3]君子:此间的君子小人，应当以德行区分。

读

孔子说“君子不器”（《为政第二》），又说“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”（《卫灵公第十五》）可见于孔子心中，君子小人之间非但有德行之分，而且也有功用之别。概而言之，君子儒重道与义，小人儒重术与利；君子儒重德与礼，小人儒重用与法；君子儒治民“道之以德，齐之以礼”，小人儒治民“导之以政，齐之以刑”（《为政第二》）。

子夏为孔子晚期弟子中之佼佼者，又为孔子身后传播儒学之第一人。然而，子曰：“师也过，商也不及。”（《先进第十一》）其所不及者，正在于其器量格局之小，志向之狭。故子游讥之“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”（《子张第十九》）其于魏国西河讲学所创之西河学派，虽盛极一时，却为法家之摇篮，弟子中如李悝、吴起等多有法家之大者。以此章观之，孔子当早已察知子夏心中有重法轻礼，重器用而轻道义之意念，有引法上礼之趋势。故先诫之。

惟孔子所诫者，乃是其为小人儒之“神”，后荀子则又更显而斥其“形”——“弟佗其冠，衶襌（读zhòng重dān单）其辞，禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。正其衣冠，齐其颜色，嗛（读xián嫌）然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事，无廉耻而耆饮食，必曰‘君子固不用力’，是子游氏之贱儒也。”（《荀子·非十二子》）[15]

译文

[15]译文：帽子戴得歪斜欲坠，话说得平淡无味，学禹的跛行，学舜的快走，这是子张一派的贱儒。衣冠整齐，面色严肃，口里像含着什么东西似地整天不说话，这是子夏一派的贱儒。苟且偷懒怕事，没有廉耻之心而热衷于吃喝，总是说“君子本来就不用从事体力劳动”，这是子游一派的贱儒。