唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2017.05.26

唐崇荣牧师神学讲座、讲道资料集（每日更新）2017.05.26

《希伯来书查经》  讲员：唐崇荣牧师

第十九讲

　　晚安，你们吃饱了没有？唱诗好象没有吃饭的人一样，不够精神。感谢上帝带领我们已经过了差不多六、七个礼拜没有这个聚会了，我以为你们大概忘记了这个聚会了，感谢主，你们还在这里。上一次我们讲到哪里？刚好讲完第一章，对不对？你们会不会背第一章？你们听了几个月，我们大家试试看从头到尾第一章念一次好不好？那你就大概可以记得，有一些记忆你听过一些什么东西？我们大家一同打开希伯来书第一章。大家一同读希伯来书第一章：

　　「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界；他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边；他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。所有的天使，上帝从来对哪一个说：“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说：“我要作他的父，他要作我的子”？再者，上帝使长子到世上来的时候[或作上帝再使长子到世上来的时候 ]，就说：“上帝的使者都要拜他。”论到使者，又说：“上帝以风为使者，以火焰为仆役。”论到子却说：“上帝阿！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”又说：“主阿！你起初立了地的根基，天也是你手所造的；天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你 要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了；惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”所有的天使，上帝从来对哪一个说：“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”天使岂不都是服役的灵， 奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」

　　感谢上帝，现在我们要读第二章第一节到第四节：

　　「所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应；我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了；上帝又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。」

　　我们读经就到这个地方，我们再一次低头祷告，一同开声，一同预备自己的心，一同对主说我们渴慕他的话语，我们大家恳切开声祷告：

　　「主啊，我们恭敬把今天的聚会带到你的面前，主啊，你的恩你的爱吸引我们到你面前。主啊，你知道我们的需要，你知道我们灵性的光景，你愿意用你的真理，就是你至圣的真道来建造，建立我们，重造我们，使我们在你的国度里面，在主你的恩典中可以继续上进直到长成基督的身量，我们感谢，我们赞美你。愿主你恩待赐福，在我们今天晚上的聚会中间掌权居首位。主啊，你用你宝座上面的话语彰显出来 ，发挥出来，使我们众人听见以后我们顺从你，走在你旨意的道路中间。主啊，你赐福你的仆人，给他当讲的话语，叫他把你的真理传讲得清楚的时候，你真理的圣灵就运行在我们的心中。我们感谢主，赞美你，愿主你施恩，愿主你赐福。这样祈求祷告，是奉我们主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

　　我们大家再唱一首诗歌「同往锡安」，这首诗歌是你们这张的第十三首。我们大家再来唱。会唱的举手？不会唱的举手？啊，再一下子你就会唱了。现在我们大家来唱第十三首。

　　同往锡安

　　爱主的人齐来，大家欢欣喜乐；同声歌唱甜蜜和谐，同声歌唱甜蜜和谐，一同环绕宝座，一同环绕宝座。

　　（副歌）同心往锡安山，美丽的美丽的圣山；大家同心齐往锡安，就是那美丽的圣城。

　　再唱副歌。

　　（副歌）同心往锡安山，美丽的美丽的圣山；大家同心齐往锡安，就是那美丽的圣城。

　　啊，现在我们把副歌唱到会背起来，好不好？你试试看，哪一拍要大声一点，哪一拍要小声一点。你把第一拍，第四拍都把它唱大声。「同心往锡安山」这样唱法。大家看我的手，会背的看我的手。

　　（副歌）同心往锡安山，美丽的美丽的圣山；大家同心齐往锡安，就是那美丽的圣城。

　　「就是那美丽的圣城」，那个「丽」不要太长，好不好？大家唱，「就是那美丽的圣城」，你的「丽」也短了，「的」也短了，不对。「的」要长一点，但是要 Clear cut，「就是那美丽的圣城」。「大家同心齐往锡安」要渐强，「就是那美丽的圣城」，大家唱，要有精神，要有灵魂在里面。

　　（副歌）同心往锡安山，美丽的美丽的圣山；大家同心齐往锡安，就是那美丽的圣城。

　　比较好一点点。现在请男的先唱，男人如果唱的不好就不像男人了。再一次，你们的「美」字不够长。「美丽的美丽的圣山」，很小的东西你把它都弄好了，那你这首诗歌的音乐就伟大得不得了，所以 God was in detail，有一句话我看了吓了一跳，神在最精细的地方彰显他自己是何等的伟大，何等有艺术。「美丽的美丽的」和「美丽的美丽的」不一样。再一次，还是弟兄先唱。你们的「就是」就变成「不大是」了，因为就好象轮胎，风慢慢的消了一样。「就是那美丽的圣城」这样唱法。好，现在请姐妹们唱，看看你们好还是他们好？刚才他们唱错你们一直笑，一直笑，你们笑别人，现在轮到你们给人家笑了。

　　「美丽的美丽的」不够长，不够「美丽」，再一次，还是姐妹唱。大家唱。

　　（副歌）同心往锡安山，美丽的美丽的圣山；大家同心齐往锡安，就是那美丽的圣城。

　　啊！好得多了，不是好一点了。现在大家看我的手，看我的手和眼睛你就会唱得更好，一个真正好的指挥用手势和眼睛逼人看到他的样子，所以他在的时候你没有办法不那么唱，因为他的眼睛告诉你要这样唱，那样唱，手也告诉你，所以这个就是指挥的奥妙在那里。指挥不是....，那个是「在空中炒饭」，那不是指挥。所以，大家看这里，Aconductor is to make music，所以把那音乐感，把它整个唱出来的时候，那就是指挥要做的工作。大家看这里。

　　（副歌）同心往锡安山，美丽的美丽的圣山；大家同心齐往锡安，就是那美丽的圣城。

　　现在大家唱第二节。

　　「不认识主的人，不会向主歌唱；但是所有天父儿女，但是所有天父儿女，必将喜乐传扬，必将喜乐传扬。」

　　（看这里）

　　（副歌）同心往锡安山，美丽的美丽的圣山；大家同心齐往锡安，就是那美丽的圣城。

　　好，第二节，你看，这样的唱法。要勇敢、直接。大家再唱第二节：

　　「不认识主的人，不会向主歌唱；但是所有天父儿女，但是所有天父儿女，必将喜乐传扬，必将喜乐传扬。」

　　（副歌）同心往锡安山，美丽的美丽的圣山；大家同心齐往锡安，就是那美丽的圣城。

　　第三节：

　　「故当欢欣歌唱，当将眼泪抹干；同走以马内利路程，同走以马内利路程，直到美丽天乡，直到美丽天乡。」

　　站起来唱：

　　（副歌）同心往锡安山，美丽的美丽的圣山；大家同心齐往锡安，就是那美丽的圣城。

　　「主啊，我们感谢赞美你，因为你为我们预备了永远的家乡，我们有一天都要在那里一同歌唱、一同赞美，一同把荣耀归给你，因为你配得一切的尊贵、荣耀、颂赞、一切一切的荣耀。我们再一次到你的面前 ，把今天的聚会交托给你，愿主你荣耀的圣灵，你尊贵的名在我们中间彰显你自己的话语，使我们领受之后，我们的信心建立起来，我们的道德得着方向，我们的事奉再一次被主你自己的火炼净，好叫我们用纯洁的心情到你的面前来。主啊，你听我们的祷告，求主给我们在思考这几节圣经的时候，你启示圣经的灵亲自引导我们的思想，我们感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」

　　请坐。从今天开始我们要讲解希伯来书第二章，这二章的圣经我相信不会像第一章用那么多的时间，是不是唐牧师你第一章讲得比较详细，第二章就偷工减料呢？不是的，因为第二章的信息开始延伸出来第一章里面所隐藏的很多宝贵的信息，所以第一章是一个基础。第一章的基督论搞清楚了以后，那么你对第二章、第三章、第四章的明白就可能。所以第一章我们花了很多很多的时间，把耶稣基督在宇宙中间，在教会中间，在信徒中间，在现世、永世中间的地位与工作很清楚的给他们解释了。现在我们大家看第二章的第一节：

　　「所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。」

　　在这里，第二章的开始的时候用「所以」两个字就开始，这表示什么呢？表示第一章和第二章不应当分割，你不能把第二章当做是一个重新的开始和第一章没有关系一样，不是的，因为你知道第一章里面有于基督在万世万有中间的地位之后，第二章开始，你就知道应当怎样过你属灵的生活。「所以我们当越发郑重所听见的道理。」这里的「我们」是谁呢？也就是我们这些领受神恩典的人，我们这些领受神救恩的人。领受神救恩的人也就是上帝借着天使来服事他们的人，因为天使岂不是为那承受救恩的人效力吗？所以我们在神的家里面，我们领受了神的救恩之后，天使受差派来服事我们。那我们做一个蒙受恩典，又蒙受天使服事的人，我们可以忽略，我们可以随便对待上帝的恩典吗？第二章说「所以」我们就当越发郑重我们所听的道理。我相信这是一件很重要，很重要的事情，这也是一把教会复兴的钥匙，也就是对道理我们用怎样的响应，用怎么样的态度来到主的面前来？一个人对神的响应，这也就是这个人的灵性真正的状况。一个人的灵性不取决于他知识有多少。一个人的灵性不取决于他领受神的启示有多丰富。一个人的灵性在乎对神所启示给他的真理，对神所分给他的恩典，对神在他身上的引导，他有怎样的响应？Aman is not equal to what he understands of the revelation of God.Aman is not equal to what he knows about the Bible.Aman is equal to what he react before God's revelation and guidance and illumination in His Spirit.神怎么启示你，神怎么引导你，神怎么光照你，神给你多大的恩典，你怎样响应上帝，这就是你灵性实实在在的情形。「我们越发郑重所听见的道理」，什么意思呢？我们对神的道应当用「尊重」的态度。亲爱的弟兄姐妹们，今天有许多人一生一世听道，但是他从来不明白，为什么呢？他把「听道」当做是一件小的事情。把「听道」当做微不足道，对他来说没有多大效益的事情。因为里面所讲的道如果对他有关系，他就睁大眼睛来看。如果对他没有多大关系，他听都不听，因为对我来说，没有什么受益，所以我为什么要听呢？对所赐给你们，所传给你们的道，应当用怎么样的态度来响应，这是很重要的事情。

　　你看见有很多人以「服事主」为借口，他们可以不好好的追求上帝的真理。所以马大对耶稣说「我做得半死，马利亚坐在那边动都不动，你要责备她吧（你不在意吗？）」耶稣基督说「马大！马大！你为许多的事烦扰、繁忙，但是你的姐妹马利亚她已经选了上好的福份，是没有人能夺去的。」为什么呢？「因为她是注意听我对她所讲的道的人。」你明白这个意思吗？耶稣基督真希望有一批真正珍惜、爱护、领受他言语的人，这些人明白神道，就明白在道里面隐藏着神的心意，因为明白神的道就明白信仰中间真正的纲要是什么？因为明白神的道就知道这道里面所隐含的威力以后要审判人的时候，那一个真正的基础是什么？这样，一个人对道有严肃响应的人，这一个人是神所喜悦的。一个人对神的道是轻忽、轻看，随便对待的人，这个人是对神非常不尊重的人。

　　今天的教会有两种，一种教会是尊重神的道的教会。一种教会把神的道放在次要地位。这样，你就看见教会的复兴是在乎他对神的道到底存怎样的一个响应。希伯来书的作者说「我们因为这个缘故就应当越发郑重所听见的道理。我们所领受的道理是一套的理论吗？不是。我们所听见的道理是前人的故事吗？不是。我们听见的道理是不是个人的经历谈呢？不是。我们所听见的道理是神在历史中间借着一些事业、借着一些的事件、借着一些个人的生活所要显明出来的真理的要义。所以，这样，我们听道的时候，我们不是单单听见整个内容平铺直叙的这种关系而已，我们听见里面的原则，里面的神的心意是什么，越发郑重所听的道理。

　　亲爱的弟兄姐妹，神把这本圣经赐下来，就是把他的心意打开给历世历代的教会，让我们从他的话语里面看见神所要的是什么，看见神的本性，看见神的计划，看见神的安排，看见神的旨意，看见神在引导圣徒中间的原则到底是什么？如果你把这些事当做平常，把这些事当做是可以轻忽的话，那你不是玩弄上帝，你是正在玩弄你自己。所以如果一个教会不尊重神的道，或者不注重讲上帝的道，就是这个教会人数越来越多，越来越多，不是这个教会兴旺，是这个教会越来越羞辱，因为他竟然拉了一大批的人，要他们与那些教会的领袖可以一同对神的道不尊重。你明白这个意思吗？这是很可怕的事情。

　　我们的教会如果兴旺，我要问什么叫做「兴旺」？你说「人多」叫做兴旺。对吗？你自己去思想。如果你的教会兴旺，我要问凭着什么兴旺？你说「圣灵的工作」所以我们兴旺。「凭着圣灵的工作」，什么叫「圣灵的工作」？你说「圣灵的工作」就是「感动人归向教会」，圣经没有讲这句话。圣灵的工作是什么？把道从天上带到地上来，所以圣灵启示先知，圣灵启示使徒，使徒和先知成为教会的基础，这是以弗所书第二章第二十节告诉我们的，教会的根基就是使徒和先知，而使徒和先知受了圣灵的默示，受了圣灵的感动把道从天上带到地上来的时候，这个道就是教会信仰的基础。使徒和先知，就是教会的根基，就是我们的信仰的基本，所以没有道，教会不可能建立起来。没有道，教会没有真正信仰的内容。没有道，教会的复兴是外表性的，不内涵的。是现象的，不是本质的。是外面的形像的，不是根基性的复兴，这是很危险的。

　　亲爱的弟兄姐妹们，耶稣基督对那些真正尊重他道理的人，他是非常欢爱的。耶稣基督说「末日的时候，你不要想我来审判这个世界。就是有一样事情要来审判世界，我对你们讲的道要来审判世界。」亲爱的弟兄姐妹，耶稣基督用什么审判世界呢？用「道」审判世界。今天我们对上帝的道是不是正确的认识？是不是全备的认识？是不是深入的认识？是不是全满的认识？这是很重要的。不但如此，保罗对以弗所教会说，「你们不要醉酒，你们要被圣灵充满」（参：以弗所书：5章18节），这一节圣经跟歌罗西书三章十六节有相当相同的意义在里面。歌罗西书三章第十六节说什么？「当用各样的智能，把基督 的道理，丰丰富富的存在心里。」所以接下去的话差不多一样的，这表示「被圣灵充满」跟「被上帝的道充满」是不可以分开的。因为只有神的道，是神借着着圣灵要人明白的真理。圣灵是真理的灵，大家说（重复）。一个所谓被圣灵充满的人而轻看上帝的道，这种人你要逃避他。一个自称被圣灵充满，但是不是注重上帝的道的教会，你要逃避他，因为这个教会徒有外表没有那真正的本质。 那本质是什么？----神的道。为什么要有这些查经的聚会呢？为什么要有这样讲经的大会呢？就是要在各地方建立教会在道上面应当有的基础，阿们？

　　当你对上帝的道真的明白的时候，你再回想从前随随便便对待上帝的道的那些时刻，你是自己感到很好笑。因为那样的基督徒的价值到底在哪里？那样的基督徒生活的有什么意义呢？「我们越发郑重所听见的道理」，请问你把所听见的道理当做宝贵吗？有一些人听道的时候很注意听，他不是要道，他就是想「这个人怎么这么会讲道？我来学学他怎么讲的。」有一次我在一个广场讲道，有一万两千个人来听道 ，但是有一批穿白衣服的青年全部在那里。结果我就一直注意，每天来的，一整车下来的人，一整个大的卡车，一大批的青年人，大概六、七十人到这个聚会中间，到底是谁呢？后来他们的领袖自己来找我 ，一个外国人，他说「我是安息日会的。我安息日会的神学院把神学生每天带来听你讲道，其实我们和你们的信仰不是太相同，但我就知道你有特别讲道的能力和特别讲道的方法，我们的学生注意你怎么讲的。」所以我那个时候就对他很不满意，就说「I'm sorry,our faith is different.我们的信仰是不一样的。」他们只要来学怎样讲道。

　　还有一些人听道的时候是把别人讲的道抄下来，以后再讲道有一点内容，所以就这样偷别人的讲章，这不是对道应当有的态度。我们今天听道就是要为自己听，不要为别人听。有一些人回到家里说「哇！今天讲道很好，他就是在讲你。他刚才所讲的就是你的情形，可惜你没有来。」你为什么为人听道呢？你听道的时候要自私一点，听道的时候不要想别人，你听道的时候除非听到救恩的道理，你要想别人。听到培灵的教训，听到这些责备的，听到许多神建立我们灵性的道理的时候，你要注意自己。孔子说，「古人之为学也是为己，今人之为学也是为人。」你听过这个话吗？孔子的意思是说「从前的人为了自己渴慕追求明白道，所以废寝忘食。君子谋道不谋食，为了自己的追求，他来寻求道。」但现在的人，爸爸妈妈逼我读书，我去读书。为了社会需要这种人才，我去读书。为了读这种赚的钱比较多，我去读书。你根本不是为了自己与真理之间的关系来求学，来求道。这样的人不是正人君子。圣经很清楚的告诉我们，我们每一个人要认自己的罪，我们每一个人要对付自己的情欲，我们每一个人要好好在神面前责备自己，我们每一个人要建造自己，在至圣的真道上，什么？----「建造自己」。我们千万是为了自己的进步，自己灵性的跟进，自己心灵的丰富，我们信仰的建立，自己要好好听道。然后这些道进到我们里面的时候，成为我们生命的一部份，成为我们生命的灵粮，成为我们信仰的根基。耶稣基督说，「叫人活的不是身体，乃是灵，身体是无益的。 我对你们讲的话就是灵，就是生命。」（参：约翰福音：6章63节）所以基督的话使人得生命而且得着更丰盛的生命，神的道是如此，使教会活泼起来，使教会兴旺起来，使教会丰丰富富有神的同在在我们中间，因为道是丰富的。

　　今天有很多教会的复兴是学来的，是花样的，是外面扶着的复兴，不是从里面发出来的生命的丰盛的复兴。所以我们要到韩国去，我们要到泰国去，我们到多伦多去，去学一些东西来使教会复兴。圣经从来没有说，「你们到别的教会去学习教会怎么样复兴」，从来没有。圣经告诉我们，「你要在圣灵的引导之下，在真理的教导之下，你扎根，有信仰，复兴就会来到。」亲爱的弟兄姐妹们，今天有许多的教会里面没有道听，所以许多人在主日崇拜中间非常的失望，为什么呢？老远到那个地方去，在那里坐了一、两个钟头，回家去的时候没有得着，完全没有什么感悟，而且在聚会中间感到好象神不同在，好象与我没有什么关系，回去的时候失望得不得了。像这样的教会能够复兴起来吗？我问你，为什么今天教会的光景是这样的？因为「道」和「道的荣耀」，「道」和「道的能力」没有在教会里面彰显出来。

　　有一些人还怕讲道太长，人家不喜欢来，所以他们先假设讲短一点就会吸引更多人来，「那些人太忙了，来一下就可以回去了。」这样的人可以不必来，可以不必到教会来，因为你来就是要好好敬拜上帝 ，你来就是要听道。以色列人走路，翻山越岭，到锡安山要领受上帝的话语，领受上帝的诫命，领受上帝的信息，他们那么远来，他们是不是要节省一些听道的时间呢？若是你要节省听道的时候，不如不必讲道就更节省了，那你想这样的教会会兴旺起来吗？那不过是把教会当做是一个没有道的聚集的团体而已，这是很可怜的。我现在问一个更严重的问题，为什么许多教会的讲台没有道呢？因为站在讲台的人 不郑重上帝的道，他不把上帝的道当做是尊贵的，他不把上帝的道的能力抓在他的生命中间，他也没有把神的道能够改变人的这件事实成为他的信仰，他根本不信上帝的道有能力，他不相信上帝的道有价值，所以他为什么做传道？不过是混一顿的饭来吃。所以他没有好好把上帝的道交托给门徒，没有把上帝的道教训教会里面属于神的儿女，这样的传道人能够使教会复兴吗？不可能。你学多少神学也没有可能 ，你念了多少学位也没有可能，因为你内心里面是爱学位过于上帝的道，你不郑重上帝的道，你怎么能在讲台上讲出上帝的道？如果你不把上帝的道讲清楚，你怎么能建立教会神的儿女呢？这是不可能的。 我相信我这些话会得罪许多现有的牧师，但我告诉你，如果这些肯谦卑下来的牧师肯听了悔改，还有前途，若是没有，以后他越反对我，上帝给他的教会越来越枯干，因为我讲的是神要我们明白的道。「我们当越发郑重所听见的道理」，阿们？

　　那么你听见了道理以后怎么样呢？你不但要听，你要想，然后你要知，你要信；你要信，你要去行出来。所以听见道之后并不是结束，听见道之后要去想，然后要去明白，然后要去行出来，最后才可以传出来。这几个步骤，听、想、明白、信、行、然后才传。这五个步骤在传之先，如果你真正郑重上帝的道，你怎么可以不思想呢？圣经里面几次告诉我们，他们「反复思想」、「反复思想」、「反复思想」。 甚至耶稣基督说，「圣灵来了他要使你们想起我对你们讲的话。」什么意思呢？圣灵不是麻醉人的理性，圣灵不是抹煞人的思想，圣灵来是恢复人的思想应当有的正常功用。圣灵来是正常化我们已经堕落了的理性，圣灵用真理引导人的理性，所以他就愿意用他自己的能力使我们想起主的话来。」当你在不能做决定的时候，当你在遇到试探不知道怎么办的时候，突然之间有一句神对你讲的话浮现出来的时候，你要知道那就是圣灵正在引导你了。因为圣灵不用别的东西引导人，他只有用上帝的道引导上帝的儿女，大家说（重复）。耶稣说，「只等真理的圣灵来了，他要使你们想起我对你们讲过的话。」我已经讲了，你们忘记了。我已经讲了，你忽略了。我讲了你轻忽了。我讲了，你不尊重，我还给你机会，因为圣灵来了就要告诉你，使你回想起主耶稣所讲过的话语。

　　每一次当我们在困难的时候，在模糊的时候，在犹疑不决，很难决定的时刻中间，有一些神对我们讲过的话浮现在我们的思想，浮现在我们的眼前，这就是圣灵正在引导你的时刻。一个尊重上帝道的人，才能够做一个神好的儿女；一个尊重上帝的道的人，才能够做一个好的传道人；一个尊重上帝的道的人，才能建立教会使信徒的生命丰盛起来。我从年轻的时候站讲台到现在，超过两万五千次的讲道，我告诉你，没有一次我随便上台，没有一次随便把上帝的道当做开玩笑，我不敢，因为这是神的道。天下还有什么理论比上帝的话更重要呢？天下还有什么哲学比上帝的真理更正确呢？天下还有谁的话比上帝的话更有能力呢？如果神的话是有能力，是真理，是超过所有的哲学的，我能不能在讲台上讲出来的时候，让那些哲学家看见他所有的是在上帝的道下面呢？我能不能叫那些犯罪的人看见他所犯的罪正在上帝的道的下面受审判呢？这是神的道的能力，我们今天应当重新，好好的看见一个新的革命，新的改革在整个神学院的里面。因为许多神学的学生还没有进神学院以前讲道，比毕业以后还更有能力。这是什么事情呢？ 我们要好好思想。我们是不是学了越多就感到自己很厉害了？学了越多就感到自己很丰盛了？我可以随便拿出一些东西讲，讲不完的。是这样吗？不是！每一句都要有神的印证，神的同在，圣灵的膏抹，圣灵的能力在你身上，使你讲的时候带着神的权柄来讲。每一个听道的人都要郑重所听见的道理。每一个讲道的人都要尊重所传出去的道理。这样呢，神的话发出去的时候，照着原有的是没有一句话不带能力的，阿们？这个话传出去的时候要叫世界上的那些哲学家、那些智慧人发抖，他们才知道他们所讲的太肤浅了，他们所讲的有错的地方。亲爱的弟兄姐妹们，教会应当站在文化的前头；教会不是做一些非常感性的东西热热闹闹我们就会复兴了，不是的。教会应当叫最有知识的人羞愧，最有权柄的人羞愧，才达到神心中为教会所定的旨意。我们今天常常讲「上帝拣选愚昧的，上帝拣选软弱的」，是为了安慰我们这些愚昧不要读书的人。因为「上帝拣选愚昧的」，神的话嘛！拣选愚昧的。

　　上帝拣选愚昧的是做什么？----叫智能的人羞愧！你做到了没有？如果你只把前面一节解了，后面一节不懂，你是不尊重上帝话语的人。你是利用上帝的话来安慰自己，来欺骗自己，来做借口使自己懒惰不读书，不长进，还以为自己是有圣经根据的属灵人，这是很可怕的事情。我求主帮助我们给我们一生一世，每一天，每一时刻，当我们的口讲上帝的话的时候，我的生命都整个的严肃起来，说：「神哪，我是谁，竟然可以把你的话传出去？」「上帝啊，我是谁，竟然可以遵行你的道？你的道太奇妙了，你的道太珍贵了，你的道是太智慧太深奥了。我这样肤浅卑微的人，竟然有份领受你的道。求主给我不要以为知道，不要以为我已经明白了，不要以为我已经知道了，我就不再你的奥秘中间继续长进。」求主帮助我们越多听的时候，越感到自己不应该，不够资格。越多听的时候，越感到自己的是不够完全 ，越多明白的时候，越感到自己对主越多亏欠。这样，「亏欠感」产生追求，更追求产生更大的亏欠感，更大的亏欠感产生最大的追求，就在这反合性中间一直长进。这不是一件太快乐的事情，因为一个人明白上帝的道以后，知道自己的亏欠，他的心不是太喜乐的，他的心一定有亏欠感带来的忧伤、痛苦，而这就有为他继续追求长进的一个动力，这是很重要的。我相信别人讲这节圣经不是这样讲。我讲这节圣经谈到这些，因为我再说，我的希伯来书解经不是咬文嚼字只把里面的意思告诉你，就把知识带过就结束了。我盼望里面的话成为我们整个灵性中间，我们生命的针砭，成为我们整个生命的光照，成为我们灵性长进的鞭策，让这些信息与我们的灵性直接产生关系，愿上帝赐福我们。