苏轼评价王维诗歌时候曾说：“诗中有画，画中有诗。”非常明确地指出诗歌与绘画两者之间密切的联系。其实，诗歌不仅与绘画有着关联，而且还与舞蹈、音乐也有着紧密的联系。它们相互切入、相互渗透，共同为我们创造美的艺术并带来美的享受。
杜甫的名作《观公孙大娘弟子舞剑器行》，来自于童年一次偶然地观看剑器舞的经历，多年之后仍然勾起藏匿于其记忆深处的画面，从而写出这首诗歌。可见，当年的那次剑舞是多么的精彩，即使过去这么长时间，仿佛依旧停留在杜甫的脑海里，形象鲜明时时回荡勾人念想。
萧德言（557－654），字文行，南兰陵（今常州西北）人，后落籍长安。南朝陈亡入隋，授校书郎；隋亡投唐，除著作郎兼弘文馆学士，曾为唐高宗授经讲业。其诗《全唐诗》仅录一首，盖因其喜文之故，尤精研《春秋左氏传》。晚年志于著书，相传《群书治要》皆为其一人之功，唐太宗甚爱读之。
《咏舞》
[唐]萧德言
低身锵玉佩，举袖拂罗衣。
对檐疑燕起，映雪似花飞。
作为一首吟咏歌舞的小诗，诗人技巧灵活，面对莫大一场歌舞盛事，仅是截取一段运动着的现实场景为我们表现出来，尽显其高明手法。
首句“低身锵玉佩”，是对舞蹈动作的描绘，当舞者表演时候，每当身子低下之际，就会引动身上佩戴的装饰玉品，从而发出阵阵清脆的响声。锵，原指凤凰鸣声，语出《左传》：“是谓凤皇于飞,和鸣锵锵。”此处，用来形容金玉相击时所发出的声音。玉佩，装饰物品，魏晋之前，男女皆喜佩戴以显美德；魏晋之后，多作女性饰品，遂称“环佩”，逐渐演变为女性代称之一。“将翱将翔，佩玉琼琚……将翱将翔，佩玉将将”（《诗经·郑风·有女同车》），优美如斯，浮想联翩。句中将将即锵锵。
次句“举袖拂罗衣”，继续写舞者，当她挥动云袖的时候，牵动身上丝织的舞衣，随风上下翻飞，虚无缥缈极了。罗衣，丝织轻软的衣服，如“罗衣飘颻，组绮缤纷”（汉·边让《章华赋》），又如三国魏曹植所写：“罗衣何飘飘，轻裾随风还”（《美女篇》）。都与飘飘牵连，言其轻盈，道其轻灵。当然，也有沉重的一方面，杜甫曾写：“万里秋风吹锦水，谁家别泪溼罗衣？”（《黄草》），不过，这里的“沉重”却是罗衣被离别的泪水打湿之后的负重。
诗人在这两个句子里，详细地描写舞者现场表演时候的具体情景。一俯一仰之间，神态毕肖，活灵活现，场景清晰，画面层次感极为精彩丰富。这两句诗是基于现实目睹所见而来，属于写实，始终忠于现场，如工笔画般，所以不浮夸，有点儿质朴无华的意思。诗人这般描写，只是为了引出最后两句，好比抛砖引玉。
末尾两句“对檐疑燕起，映雪似花飞”，诗人放飞思想脱离实际，进入想象的世界，开始变得欢欣。对着房檐的时候，让人怀疑是有燕子在空中轻快旋舞，映衬着落雪的时候，令人感觉好似看见朵朵花儿飘飞。句中“疑燕起”，乃用双关，明说檐下燕，实指汉宫赵飞燕的故事。“掌上飞燕”，俱言舞姿轻盈优美。如果说最开始之时的工笔写实，是踏实的庄稼汉子，那么到了这末尾两句就纯粹成为大写意，是活泼的娇小女子。
本诗发挥绝句短小精悍的特色，彻底删除多余字词，前两句紧紧抓住现实场景，用两个有限的动作来突出舞者优美的舞姿，“锵”而闻其有声，“拂”而视其有色，可谓是有声有色，声色皆全。正因如此，诗人目迷五色之际，便在最后两句结合现状展开想象，妙用譬喻，巧使双关，把舞者超然舞技的形象给刻画的更加生动。古人有“活色生香”一词，拿来此处使用，应该是十分合适的。
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