上一期和大家分享了杜甫的《赠卫八处士》，虽然是一首重逢的诗，但是还是太过感慨悲凉了。所以今天想跟大家分享一首真正快乐的相逢诗，孟浩然的《过故人庄》，诗云：故人具鸡黍，邀我至田家，绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
先说题目，《过故人庄》过是拜访的意思，那过故人庄，也就是拜访老朋友的田庄了。这种拜访，不是久别重逢，没那么艰难，但是呢，但是也不是上邻居家串门，没那么随意，它是介乎于两者之间的状态，有点像咱们平时放假，去农家乐的感觉。
那这样的感觉怎么写呢？先看首联吧。“故人具鸡黍，邀我至田家”，老朋友捎信儿来，说他准备了鸡和小米饭，邀请我到他的田庄里去坐一坐你看这两句话，起得真是平时自然，真有田园范。诗人为什么要拜访老朋友啊？不是偶然路过，也不是由于朋友家有了婚丧嫁娶的大事情特意去，而是老朋友给我捎信儿来了，让我去坐坐。他既然捎信儿来，我就如约去，我们俩的关系啊，就是这样的自自然然，这才是老朋友啊。
那为什么又说有田园范儿，你看着待客的礼数吧，饭就是农家普通的黄米饭，不是李白要求的那个“跪进雕胡饭”，没那么讲究。那菜呢？现杀的一只鸡，这在农村的招待里啊，是挺有诚意得了。陶渊明的《桃花源记》不是说么，桃花源里的人，看见外来的打鱼人，赶紧“设酒杀鸡做食”，热情款待。都知道么，鸡是小家禽，能打鸣，能下蛋，一般农家总是会散养着十几只鸡，平时自己舍不得吃，但是来了重要的客人，杀一只鸡，就是一道挺像样的菜了。
那这样的招待呢，诚意依然是有的，可是也没那么隆重，真要隆重，那得是“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，可是普通农家哪能置办这样的酒席呀，再说了，就是这样，鸡呀，黍呀，这样的自家风味，才会让客人真正产生宾至如归的感觉。所以我说啊，这开头的一联，也不华丽，也不奇特，但是真亲切，真醇厚，一种属于中国的田园风味扑面而来了。
首联这样，那颔联呢？“绿树村边合，青山郭外斜”，对仗对得很漂亮。诗人高高兴兴地去拜访朋友了，边走边看一路的风光，不知不觉朋友的小村庄已经近在眼前了。那这是个什么样的小村庄呢？“绿树村边合”，绿树已经把小村给围上了，那这样想来，这村庄已经有些年头了吧！家家桑梓，户户浓荫啊，绿树的环绕，让小村别有天地，自成一统，这是眼前的近景。
那再看远景呢？“青山郭外斜”，一列青山就横卧在小村的背后仿佛天然屏障，让这个小村庄，有了厚实的依托。你看这个景象不是桃花源，它一点也不虚无缥缈，它就是唐玄宗天宝年间的农村，实实在在，但是又透着盛世的富足和快乐。那说到这呢就让人想起《红楼梦》来了。
《红楼梦》第十七回大观园刚刚落成，贾政带着宝玉一起参观，父子俩游赏到后来的稻香村，不是看见“青山斜阻，转过山怀中,隐隐露出一带黄泥筑就矮墙,墙头皆用稻茎掩护.有几百株杏花,如喷火蒸霞一般.里面数楹茅屋.外面却是桑,榆,槿,柘,各色树稚新条,随其曲折,编就两溜青篱，篱外山坡之下,有一土井,旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩,佳蔬菜花,漫然无际。”是不是这样写的？那我不知道大家喜欢不喜欢这个地方啊？反正贾政特别喜欢，说这个地方真是返璞归真，让他都有了归农之意了。
但是主人公贾宝玉不喜欢，为什么啊？不自然。他说，这个村庄是背山山无脉，临水水无源，一看就是假的。那大家觉得宝玉的眼力好不好啊？宝玉眼力太好了，大观园里的稻香村，不仅山是堆出来的，水是挖出来的，它自身承载的农村符号也都是做出来的啊。你看又是稻子，又是蔬菜，又是杏花，又是桑榆，又是黄泥，又是辘轳，太想要田园范儿了，堆砌了太多的田园符号，反倒显得假了。
相反，你看“绿树村边合，青山郭外斜”，你这两句诗，一点多余的东西都没有，只是背后青山，村前绿树，但是你仔细想想，咱们心里梦里的小山村不正是这样，又幽静有安宁么。那进了村子，也就到了家了，宾主之间到底怎么样呢？
看颈联吧。“开轩面场圃，把酒话桑麻”，你看孟浩然就是这样洗练，把宾主怎么见面，怎么寒暄全都略过了。镜头直接就转到了欢宴。那酒席本来是摆在屋里的，场面应该显得有点局促。但是天暖了，窗子都打开了，隔窗望去，主人家的场院和菜园子尽收眼底。所以人虽然是在屋里面，心和眼却可以自由地行走在田野上，内外打通，这个意境啊，一下子就开阔起来，让人感觉心旷神怡。
那看着场院和菜园子，话题自然而然就会转移到庄稼上来。老天给力，人再勤快，今年应该是个丰收年吧！这就是“开轩面场圃，把酒话桑麻”。你看这两句话，真是淡而有味，农家的生活，农家的快乐，让我们好像身临其境一样。这些的像谁呀？像陶渊明啊。其实这两句话本来就是从陶渊明的《归园田居》里化出来的，那里头怎么写的？“相见无杂言，但道桑麻长”。陶渊明不是不为五斗米折腰，挂冠归去了么。每天就过着“清晨理荒秽，带月荷锄归”的生活。一般人都觉得痛苦啊，但是陶渊明自己觉得快乐。因为他终于不用在官场上迎来送往，说那些言不由衷的话了。每天就和周围的农夫一块谈谈庄稼的长势，是那么的自然而踏实。
那陶渊明如此，孟浩然也一样啊。他不是挂冠归去，他是布衣终老。李白不是说过“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”从小到大，一直就以处士的身份生活在乡间。其实呢，孟浩然不是没有过政治理想，身逢盛世，他也想为国家出力。但是“当路谁相假，知音世所稀”，世无知音，他又不愿意巴结逢迎，所以最终还是回到了湖北的鹿门山，过起了隐居生活。
那盛世隐居，想来不无寂寞之感吧，但是看看眼前的青山绿树，亲手料理料理庄稼活，听听老朋友琐碎而又亲切的相谈，孟浩然大概也觉得释然了吧。忘了挫折，淡了名利，甚至也抛却了隐居的孤独，活出来了真正的喜悦感。这大概就是田园生活的吸引了，和现在所说的治愈力吧。那朋友见过了，酒也喝过了，度过了愉快的一天。怎么收尾呢？
蒙曼解读《过故人庄》
“待到重阳日，还来就菊花”，你看诗人真率真这次做客高兴，就主动约下次了。等到秋高气爽的重阳节，我还到你们家来就菊花。好像脱口而出的两句话，但是主人待客的热情，诗人做客的愉快，主客之间的亲密无间，是不是全都跃然纸上了。结的真自然，真好。但是这句诗的好处还不止于此啊！
诸位，诗人问什么要用就菊花啊？为什么不写赏菊花，醉菊花，对菊花啊？这里就涉及到菊花的意象，菊花仅仅只是重阳节的当令花卉吗？当然不是，诗人特意写到菊花，难道只是由于重阳节有赏菊，喝菊花酒的传统吗？当然也不是。在文人心中，菊花最重要的意象是什么啊？是隐逸啊。周敦颐的《爱莲说》不就讲了“菊，花之隐逸者也”。
那菊花怎么会有这种意象呢？因为陶渊明啊。一句“采菊东篱下，悠然见南山”，就永远成就了菊花高洁脱俗的君子形象啊。那菊花既然是和诗人一样的隐逸君子，那怎么能赏，能醉能对呢？那不是物化菊花，贬低菊花么，所以不能用，最后只能用就啊。所谓就，就是亲近，不是人对花的把玩，而且君子之间的惺惺相惜啊。对孟浩然来讲，老朋友说过的这种淳朴自然的田园生活就是他的精神归宿，所以他才要和老朋友再约“待到重阳日，还来就菊花”。
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