《山水十二景图三》之 烟堤晚泊宋 夏圭 来自网络
6.11[传统为6.7]子曰：“回也，其心三月①不违仁，其余则日月②至焉而已矣。”
【译文】孔子说：“颜回这个人，他的心里时时刻刻想着仁。其他人，不过能坚持一天罢了。”
【老彭有话】孔子接着以颜回为例。说颜回这个人啊，他能严格要求自己，能使自己的心从不违背“仁”。其他人也不过能坚持上一天。
这就是孔子围绕颜回“好学”之说的结论。为什么要绕这样一个大弯呢？孔子说颜回好学，就是说颜回始终把“仁”放在心上，时刻反思自己的所作所为。比如“救急”还是“救富”？“应得”和“必得”怎么处理？“物有所用”怎样用？这些小事都要以“仁”来衡量。
【注释】①三月，此处意为一直。②日月，从早到晚，一天。
6.12[传统为6.10]伯牛①有疾，子问之，自牖②执其手，曰：“亡③之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【译文】伯牛生病，孔子去探望，被窝下握着他的手，说：“没事的，这是命呀！什么样的人就会有什么样的病！什么样的人就会有什么样的病！”
【老彭有话】伯牛患病，孔子去探视，手伸到被子里拉着他的手说，没事的，没事的！得病这事也是命中注定！你这样的人就会得这样的病，你是这样的人就会得这样的病！
看传统的解释，一直被两个问题所困扰。一个是孔子看望伯牛为什么要从窗外，是伯牛得了“痨病”？孔子怕传染？第二个是孔子是非常在乎说话时机的，为什么他要当着伯牛的面说“亡之（要死了）”？这不符合孔子的言行。但如果是伯牛已死，孔子是来吊丧。那开头就应该写“伯牛亡”，也不能写“问之”。
联系到实际生活，孔子就是来问候病情，并不是是孔子来和伯牛诀别。
【注释】①伯牛，即冉耕（约前544～？），孔子学生，为人质朴，擅长待人接物。②牖，窗户，洞。引申为被子下。③亡，无。
6.13[传统为6.19]子曰：“人之生也①直，罔②之生也幸而免。”
【译文】孔子说：“看人的一生基本上是顺利的，有些不顺的也大多能幸免于难。”
【老彭有话】孔子说，纵观大多数的人生，基本上还是顺利的。人生不顺、遇到灾难的人也多能幸免于难。因此，我倾向于这样来断本章：“人之生也，直；罔之生也，幸而免。”把“幸而免”理解为“不直却通”，能过得去。
在这里我认为“直”是顺利的意思，不赞同非要把“直”翻译成“正直”。“人的一生是正直的，没有正直的一生也可以幸免于难”，这样的翻译怎么读也读不通，也不符合人之常情，更不符合孔子劝“仁”的心。孔子意在还是劝人遇困难向前看、向上看。
如用“正直”来翻译，难以说清楚。芸芸众生，正直的、仗义执言的人少，不正直的人多。俗话说“好人不长寿，坏人活千年”正是这一现象的总结。为什么会这样呢？一个正直的人，往往是个完美主义者，他每天面对社会的上坏人坏事，就会生气，想匡正。但又会受到这样那样的牵绊，难免心里焦急万分。忧虑过重伤神伤心伤身，既便不开罪主上，也会不得善终。而“坏人”则每天算计的就是要给“好人”添乱，且每每为自己的“成功”感到高兴，自然活的带劲。两相对比，倒是“坏人”每天活在愉快中。
也许有人不同意我的观点，但细细想想真实的世界却就是这个样子。
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