慧泉寺盂兰盆法会纪事

慧泉寺盂兰盆法会纪事

昨天，农历七月十五日，我有幸在慧泉寺观礼佛门的“盂兰盆法会”。这是我第一次在寺院里零距离全程参与这样的佛事法会。我感到非常的高兴，也觉得很具有现实生活的教育意义。

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这个宗教的节日，在佛教为盂兰盆节，在道教被称为“中元节”，还有些地方习俗称为“鬼节”。据我所了解，自唐宋以来，中国的儒、释、道传统文化，已经融合发展成为民间的信仰，古代的农历月份里，初一、十五日，各个寺庙里都很有讲究，不仅要设道场，还要焚烧香腊，焚化纸钱。七月十五日，还须念诵盂兰盆经，举办法会，通过供奉佛祖和僧人，济度六道轮回里的苦难，报答感谢父母的长养慈爱之恩情。

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学习佛家经典《佛说盂兰盆经》，得知“盂兰”为梵文，为救倒悬、解痛苦的意思。 西晋时的三藏法师竺法护将此经文翻译成汉语言文字。佛陀在此经文里说，七月十五日这一天，正是佛弟子结夏安居的最后一天，叫做解夏日，又是“佛欢喜日”，即，众僧自恣日。自恣，就是自己检点自己，这一天，如果发觉自己还有过失，应对人表露忏悔：任何人犯过错，都应对僧众忏悔。这一天，寺院里设斋供僧，功德最为殊胜。故此，佛陀咐瞩目揵连尊者就在七月十五日准备饭食百味五果、汲灌盆器、烧香燃灯，将世上最珍贵的食物都放在盂兰盆内，供养十方大德众僧。这一天，众僧念咒加持，祈福消灾，使在世的人们增长福慧，并对祖先和六亲眷属的亡灵进行超度。这就是民间普遍流传的目连救母的故事源头。

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我在寺院里参加盂兰盆法会，帮助寺院里的出家师父做些力所能及的义工事务，清扫寺院佛殿，准备素斋的菜，摆放供佛的果。盂兰盆节的前一天，陆陆续续有善男子、善女人来到寺院，共同为参加法会做准备。释广可师父负责法会仪轨。仪轨要求要唱一遍炉香赞、诵三遍《盂兰盆经》和四十九遍报父母恩咒，信众集中在佛殿里念经，既庄严又肃穆，供桌上有鲜花、百果，还有大盆的素斋。下午念诵《阿弥陀经》《心经》《大悲咒》《往生咒》等佛经，并在接引塔里焚化法印纸钱。当寺院里的师父带领信众唱念起来的时候，我加入到诵经的队列里，大声地诵读着充满智慧和慈悲情怀的佛经:

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“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日，作盂兰盆以救其母……”原来，佛陀的经典告知大众，只有在功德、胜会中，通过供佛、供僧的广大布施，让现世父母、六亲眷属得到解脱，远离三涂之苦，过到衣食丰足的福。这样，乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦厄，生于人天中，福乐无极。如果父母健在，更能福乐百年、长寿无病、无一切苦恼之患。

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所以说，身为佛弟子为修孝道，当学习目犍连的救母精神。目犍连是释迦牟尼佛十大弟子之一，自己得到六通（六种智慧）之后，希望报答父母的养育之恩，就用他得道的天眼晴观察母亲身在的地狱，却看到已经逝去的母亲，正在饿鬼道中受苦受难，瘦得皮包骨头，并且不成人形。目犍连因此感到非常地伤心，就用钵盛着饭送给母亲吃，但是当母亲接过饭钵，用手抓食饭团之际，尚未入口的饭团却即刻化为灰烬。万般无奈的目犍连只好哭着去请求佛祖帮助，救救他的母亲。佛祖对目犍连说：“你的母亲罪孽深重，一个人是救不了她的，要依靠十方僧众的道力才行，要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”

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目犍连得到佛陀的指点，终于让他的母亲脱离了饿鬼道。佛陀告知弟子们：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日僧自恣日，即佛喜欢日（于佛制每年一夏九十日间，僧众聚集一处安居，坚持戒律、皎洁其行，于最后一日，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔而得清净，自生喜悦。又十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行，故亦称佛欢喜日、欢喜日)。

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我因为识得几个字的缘故，在盂兰盆法会期间，还特别受出家师父委托专为信众们写往生莲位和延生禄位，这真是莫大自豪的善事。我认为，华夏文化的民间信仰具有强大的教化和同化作用。本土的道教还是传自印度的佛教，都在不知不觉中适应了中国本土文化，经过了二千多年，在民间的祭亡、祀鬼、解难、赦罪等精神层面，发挥着积极的引导作用，成为了盛大的华夏民俗传统文化的节日。

慧泉寺盂兰盆法会纪事

我在慧泉寺里和常住居士们一起备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，做这样既为在生父母添福添寿，又为已逝父母离开苦海的佛事法会，自己得到快乐，并以此报答父母的养育之恩。当天休息时间，我还在网络上搜索到秦腔折子戏《目连救母》，回味欣赏，进一步对盂兰盆节做出深刻理解。这个报答父母养育之恩的节日，其核心价值观就是对一个“孝”字的深刻体悟。

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我明白了，秦腔戏《目连救母》里的目连，就是目犍连，他的母亲名叫什么？刘青缇，或许，因为佛教在汉代方传入中国，汉代乃刘家的天下，目连的母亲，故而姓刘了罢！谨此为文，作慧泉寺盂兰盆法会纪事。

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