身、心、知、意、物

心决定知，知决定意，意决定物。

所以，修身的根本是修心。我们固然需要在具体的事上去努力，但物的根源是意，意的根本是知，知的源泉是心，所以推其根本，我们必须要回到心上。

现在我们再来看前五个字，“格致诚正修”，前五个字可以和后五个字对应起来：

“格”对应的是“心”。阳明先生讲：“格者，正也。”格就是正，正什么呢？就是正心。把心上的贪念、贪欲去掉，这才是真正的格；在自己的心上格，才是真正的格。所以，格心，代表着在心上格除不好的、错误的一些知见。

“致”对应“知”，即是“致知”。致知，就是达至良知，通过随时叩问良知，去除不好的起心动念，此之谓“致知”。

“诚”对应“意”，也就是阳明先生所讲的，《大学》是诚其意的功夫。

“正”对应“物”，也就是说，有了格、致、诚的功夫，我们才能在事情上做出正确的判断，避免决策失误。

“修”对应“身”，也就是说，我们在心上去除错知错见（格），达至良知（致），在起心动念上诚于己（诚），进而在事情上做出正确的判断（正），这就是修身的功夫。

综上所述，这10个字，就是《大学》为我们揭示的不断提升自己的功夫，也是阳明心学的功夫。在心上用功，就是大道至简、最开阔也最要紧的那条路。

所以，我们再来体会这样一句话：“在别人起心动念的空白处，阔步前行。”

每个人心灵品质不同，因而起心动念的层面不同，所以其思维模式就会存在一定程度的结构性缺陷和方向性偏差。这些缺陷和偏差，注定了某些人只能做某些事情。

比如说，他在起心动念间总是想到自己，很难去换位思考，很难去利益他人，所以他对于客户、同事的需求，对于领导意图的理解，就经常会出现偏差，会片面地理解他人，并且自以为是。

这样的人，由于他们的思维模式的缺陷和偏差，就在起心动念处留下了大片的空白区域，这些空白区域就是我们可以阔步前行之处，也是我们战略创新最重要的机会之所在。

而我们何以能够阔步前行呢？就是因为我们通过格致诚正修，在身心知意物上用了功夫。有了这样的功夫，我们才能够阔步前行。