从观照无常中理解布施的意义

诸位居士，大家好！

庚子年注定是一个极其不寻常的一年，把整个正常秩序统统打乱了，往大处看把全球社会的经济格局打破了，甚至连寺庙这个远离世俗的方外净土也遭到冲击，一切的佛事活动全部取消，封城封路禁足，随着疫情的蔓延，甚至还会有封国的可能。这场全球大瘟疫，大家不要认为它是偶然的，从法界缘起的观点讲，任何福祸的发生都是“事出有因”的，这个弥漫天球的瘟疫是从哪里来的呢？是如何产生的呢？既然凡事“事出有因”，那么这个“因”又是什么呢？人类对事物的认识有很多个方法论，冠状肺炎的发生，可以用医学方法来研究它，医学又分西医和中医，二者的观点又不同，但是都有它的道理。可以用不同民族的习俗来看待它，有些地方的人认为是历鬼所为，有些地方的人认为瘴气所致，有些地方的人认为阴阳失衡等等观点。可以用文化的观点比如天人感应，用哲学的观点，用宗教的观点解释瘟疫的发生，人类对事物的认识五花八门，各类解读仁者见仁，痴者见痴，只要可自圆其说，都有它的存在的理由。佛教认为一切唯识所現，福祸无门，唯人自召，人心贪淫导致瘟疫流行。

这个可怕的瘟疫把人搞得人心惶惶，整日像守丧一般，个个苦丧个脸，眼里没神，身上没魂，跟僵尸没两样，过年没气氛，一点年味也没有，这个庚子年简直是全人类的梦靥，面对这场劫难，又有多少人去反省呢？来捋一捋全社会干的荒唐事呢？上天命令我们禁足，是在劝诫世人该"修身″了，罪恶的贪婪的生命一路狂奔，真的该“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”了。《大学》开宗明义，直指人心讲道:“大学之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”如果大家能把《大学》开篇所讲的“三个在”悟透，天下也就太平了，明明德，人心还会妄动么？教导民众均利去私，民众还敢妄为么？士农工商各个阶层向善博爱，人们哪里有什么妄念呢？因此呢，大家在疫情禁足期间，正好放下俗缘来寺庙修身、正心、诚意、致知、格物，依照《大学》修行方法同样可以入禅开慧，“止、定、静、安、虑、得”儒家修身有六式，佛教修心有六度，诸法平等，无有高下，我们不要有分别心。

疫情期间，口罩反而成了救命物件，山僧也是长了见识，开了眼界了，其实戴上口罩益处还不少呢？人人唇上贴上封条，正好可以修“止语”这个法门，也少了许多是非，胡吃海喝也不方便了，还可减肥呢！在这个极其难得的非常时期，希望大家“熄灭三毒贪嗔痴”，勤修“三学戒定慧”，让这颗妄心收回来，要通过这场大疫情转变我们的认知，真正的幸福源自于我们对生活的满意度而不是对欲望的满足度，从对外物的追逐转换成对内心的追求，圣人甘地讲道:“地球能够满足人们的生活，但是满足不了人类的贪婪”。当今社会以经济增长和商品泛滥为物质基础的生活方式，只会给人类带来更大的灾难，带来生命的不确定性和不安全感，人们除非不断地向外抓取，有会稍微获得一丁点镇定，想一想可怜不可怜呢？辛辛苦苦一生打拼挣来的钱，买来一大堆不动产，什么房子呀，黄金呀，艺术品呀，还有这保险那保险，这基金那基金的，其实这些物件儿全都是商业套路，一旦遭到灾难，就是一堆垃圾度品，房产钱财都是阴性之物，拥有的越多身越弱、心越累、命越苦、气越虚，聚财不施必有大患。佛言:“在家则没五欲泥，在家则染诸尘垢，在家是系缚，在家则不知足，在家永在生死，在家则为烦恼所漂，在家则持魔幢，出家则持佛幢。”因此，在家修行须学舍，舍财、舍情、舍缘，在家菩薩应作是念，我如法求财如恒河沙劫常行大施，是诸修福，犹尚不如发心出家，何况有实？何以故？在家有无穷缠缚，出家修行则可成就无量功德，由浅入深参悟唯道是从，广修福田，供养三宝的功德，三轮体空，功不唐捐。今日暂且分享这么多，祝诸位菩薩福慧双修，常随佛学，勇猛精进，早日离苦得乐，阿弥陀佛！