11月17日开始读这本书，2023年12月16日读完，刚刚一个月。避免情绪化决策。
内容简介
这一本时间线是公元557年–公元588年，共32年；是167-176卷，共十卷。
本书聚焦魏晋南北朝后期南陈、北齐和北周三国历史。公元557年，梁敬帝萧方智禅位于陈霸先，梁国灭，陈国立，后大败北周、后梁，收复失地。同时，北周逐渐兴盛，杨坚逐步掌权；北齐则一步步走向灭亡。最终，陈国末任皇帝陈叔宝荒废朝政，为隋主杨坚所灭。
一、学习
1.为什么要读史？因为历史就是各种形势下的剧本套路，选项、人物、情节、结局都有固定模式，结局会有偶然性，但模式都是一样的。
2读历史，不要只读宏大叙事，因为宏大叙事和我们普通人没多大关系。读这些小事上的“前言往行”，才是自己的读书积德，资“自”通鉴。而读书积德的修养，主要是修养自己的舒适区，把舒适区修养到“居仁行义”，这样，你通过读书，住进了“仁”这间屋子。“仁”是你的家，你在这里面最舒适，自然而然，你的一举一动就都合乎“仁”，这就是孔子七十岁的境界——从心所欲，不逾矩。
二、生活
1.人的修养，就一个“诚”字。唯有君王一片至诚，臣子才能有赤诚之心，团结一致，忠诚为国。皇帝心怀鬼胎，则所有人都做不了人，只能做鬼。
2.《资治通鉴》中讲述的个人命运的历史教训，来来回回就两个“不”：不要贪心，不要不服。有了这两个“不”，就是所谓“大智慧”了。不要贪心，不要不服。你必须服，真心服，还要“悦纳”，喜悦地服，才能重建自己生存的生态。你不服，是觉得自己该得的，被别人夺去了，却忘了自己所谓该得的，也是当初夺了别人该得的。所以，没什么该不该得。人性的毛病，就是看自己都是正义，看别人都是非法。而你一旦把这种心态表现出来，就会给自己招来大祸。
3.与人相交，先定“政策”，无论发生什么情况，都按我自己的政策办。
与人相交，先定原则。我们每个人都是中人，易受身边人影响。人人都自以为有自主意志，其实都没有。所以，对人要制定政策，听谁的，不听谁的；和谁可以接触，和谁不要接触。因为接触一个人，就等于接受他的影响。
4.谁在人后不说人？不要听到别人说我们“坏话”就暴跳如雷，我们平时也没少说别人“坏话”。不管人家说自己什么，都不要太在意。如果一句坏话就记仇，那周围全是仇人。
5.对他人要零期望。宇文邕的一席话，光耀史册！道德标准，只用于要求自己，不用于要求别人，对他人要零期望，只看他做到的部分，不看他没做到的部分；只看他好的地方，不看他不好的地方；只看他的优点，不看他的缺点。
6.信任有三大原理，判断谁可信谁不可信是最后一条。第一条是看自己，我自己是不是一个被大家所信任的人，如果我自信大家都信任我，那我基本上可以信任大多数人。仅此一条，高纬就不能信任任何人，因为他自己就不被任何人信任。第二条是看形势，看对方采取什么行动会对对方有利，从这一条看，就绝对不能信任高阿那肱。第三条才是具体判断谁可信，谁不可信，这一条最不重要，因为人会变。
7.可见做人啊，难在一以贯之！子曰：“吾道一以贯之！”（出自《论语》）何谓一以贯之？就是你的立场和观点始终不变，你的态度和做派始终如一，你跟谁都是说一样的话，你处理任何事都是一样的原则，你做的事情，你日日不断地专注坚持。从生到死，始终如一——一以贯之！
8.人人都想趋利避害，却只见其利不见其害。伴君如伴虎，这人人都知道。但是，大臣们的关注点，总是如何把这猛虎引向自己的政敌，吃掉别人，而不是防范自己被吃掉。人性的报复心、攻击性，总是会压过防御心。看不见自己的危险，只看见扳倒别人的机会，这是一种认知心理缺陷。子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟攫擭陷阱之中，而莫之知辟也。”（《中庸》）予，就是我。罟，渔网；擭，机栏，都是抓鱼的。陷阱，抓野兽的。人人都说“我知道”，但你把他往坑里带，他也不知道避。
9.不服别人是种罪。每当世界改变，总有一些人拒绝接受，选择留在过去的世界，因为那里是自己的舒适区。这是一种害人害己的幻觉。
10.不该说的话，对任何人都不要说。你有绝对信任的人，而你绝对信任的人又有他绝对信任的人，而且因为他只是转述你的话，危险性没有那么高，他的谨慎意识会比你更弱。这就很容易出事。所以，不该说的话，对任何人都不要说，而且想都不要想。
11.人性认知缺陷：只相信对自己有利的事。贪心和侥幸是一对孪生兄弟，贪心一起，必生侥幸，人就会去冒生命危险，明知道得不到的东西，也要去拿。陈伯宗“应该”继位，这是他“该得”的。但是，不贪心的原则，就是比自己该拿的少拿一点，而且让所有人都相信，我绝对不拿，今天不拿，以后也不会拿。
12.做好人需要一辈子，做坏人只需要一次。我们要想想自己会不会上这样的当，一个人本来跟我很好，有人传了一句坏话给我，我就马上愤恨：“他居然这样说我！”然后就跟他绝交了。所谓做好人需要一辈子，做坏人只需要一次。因为听到别人说自己一次坏话就否定他人，这是人性。
13.永远不要记着自己对别人有什么功劳，那是自取其辱，而要有归零心态。
14.一个人对一件事只能有一个观点。
三、工作
一个人的事业大小，往往由他的修养决定。
1.韦夐的话，原文：“酣酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡。”承担大任者，没资格享受生活。岂止是没资格享受生活，连“陶冶情操”的资格都没有。为什么呢？因为你要干工作，而干工作需要专注、钻研，不能分心，不能松懈。一旦分心，投入钻研工作的时间就不够；而如果松懈呢，马上就要出问题。
2.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
子贡说，君子的过失，就像日食、月食一样，他犯错的时候，所有人都看见了。他改正错误的时候，所有人都仰望着。
这话两层意思，一是你不要以为你犯错没有人知道，因为你高高在上，一举一动大家都看着；二是你犯错了也不要紧，只要你改正，还是万众仰望。
3.“敬”字当头，则无往不顺。第一个字是“敬”，敬人敬事。敬人，是不管皇帝对自己多么亲切亲密，他始终保持恭敬，保持距离和本分，这就不会“近之则不逊”，让人觉得“难养”；敬事，是尽忠补益，皇帝问什么事，他都郑重其事，认真给出建设性意见。学习也要以“敬”字为先，读书就要敬那本书，跟老师学就要敬老师。“敬”字当头，则无往不顺。第二个字是“静”，心静，不浮躁，不心存侥幸，不冒进。第三个字是“退”，凡事退让，特别是在禄位利益上退让，你拿得越少，就越平安。
4.上书可以，联名上书就形成“群体性事件”，而且是高级官员的群体性事件，很容易被人解读成造反而刺激皇帝。形式大于内容，不要光顾内容，不注意形式，这算是一个教训了。
5.决策背后都是情绪在起作用。记住，在我们的决策背后，都是情绪；让我们激动的，都是修辞。我们的病就是不讲逻辑。知道自己有这病——这是人类的通病，是人类认知和分析判断能力的共同缺陷——才有可能去防止自己犯病。
6.领导者对下属不能只有恩没有威。
7.以直报怨，以德报德。以直报怨，什么是“直”？朱熹说，“至公而无私”就是直。张居正说，“不避私嫌而废夫除恶之公典”就是直，意思是不要自己做好人，把公家惩罚恶人的法令废了。
8.世间就有这种人，他居于领导地位，把持着一切权力和财富，但是他什么也不干，死到临头也不能奋起行动，他最后的勇气，就是彻底放弃自己的责任。而实际上的权力和财富，他还是把持着，但是你已经没有理由找他要了。
9.领导者最大的职责，是培养新的领导者。“进贤受上赏”，举荐贤才的人，应该受到上等赏赐，这是一个重要的管理观念。领导者最大的职责，是培养新的领导者；大臣的职责，是举荐贤才。反过来，嫉贤妒能，或者阻挡贤才晋升之路，就是一个组织里最大的恶。梁毗对苏威的弹劾，和杨坚对高颖的夸赞，是一个道理。苏威身兼五职，“安繁恋剧”。你把活都干了，别人怎么成长？事情全在你身上，国家离不开你，你生病了怎么办？你死了怎么办？
领导者永远要关注组织能力的成长，而不是个人能力。
10.坐上一个位置后，只看见自己的权力，却看不见自己的责任。德不配位，就是说的这种情况。
11.领导者要克制自己的个人偏好。正月十五点花灯，老百姓的狂欢节，就这么被禁止了。禁止这样的民俗，属于领导者自己的个人偏好，他不喜欢而已。作为领导者，应该克制自己的个人偏好，而不是放大。但是，领导者往往会放大自己的个人偏好，不仅是当官，就是一个企业老板，也很容易把自己的个人偏好强加于员工，这属于过界了。
12.管治他人，原则应该是凡是能不管的都不要管，只管非管不可的。但实际情况往往相反，凡是能管的领导者都要管，管到实在管不了为止。这是人的本性：控制他人。
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