圣道隐晦数千年，一方面是人们小看圣人，只看到圣人其近如地的一面，而看不到其远如天的一面；另一方面是高看圣人，认为圣人生而知之，高不可攀，世人学不了，不必学，不知圣人亦是人，只是改过迁善，敦伦尽性而已。孟子说“人皆可以为尧舜”，人人都有成圣的潜力，只是人是否有恒志，能否去笃行罢了。
思考:以前会觉得joven老师高不可攀，自己只能远远的看。忘了老师也是一步步成长起来的，只要自己坚持努力走对方向自己也可以像老师一样。
赫里格尔的觉悟
从此握住不放，握也不放，不握也不放。
思考:这句话是看到群里伙伴的摘录才看到，自己也很喜欢这句话。最后的不握也不放在练习觉察的时候处于无意识的状态已经把它融入为生活的一部分。
初版译者序
虽然手指非月，但循指寻月比较要容易一些。
第一章弓道与禅
没有一个神秘主义者或学习禅宗的人一开始就能通过自我完善克成其功的。在他最终抵达真理之前，有多少困难需要克服，有多少障碍有待扫除啊！途中，他又是多么经常地受到一种绝望感觉的折折磨，觉得自己在试着做不可能的事！然而，这种不可能的事有朝一日会变成可能，并将不证自明。那么，将这条漫长而艰难的道路细加描述至少对我们有一个用处：问问自己愿不愿走？——这不算什么奢望吧？
思考:我参加了四期书写营到第四期的时候进入到了迷茫，遇到了很多问题不想坚持，自己把那些想法记录了下来，现在回看以前书写的难题却觉得不是什么问题了。
第二章学禅缘由
我缺乏可以代替大师的精确方法上的指导，哪怕是至少指导一段旅途也好。但是，这种指导，即使有的话，就够了吗？会不会更有可能的是，这种指导至多不过让人感到乐于接受某种甚至连最好的方法也无法提供的东西，因而明白神秘的体验不可能凭人们所知的任何方式获得？不管怎么看，我发现自身仍站在上锁的门外，可我还是禁不住不停地转动着门把。我对神秘的向往挥之不去，而一旦变得疲惫，又会生起对向往的向往。
思考:习得性无助，做什么都希望别人给答案，而不是自己去思考解决。自己的体验是别人给予的答案和方法理解的没有那么深，当自己去经历，感悟出来的一些东西才会明白其中的道理。
第三章 禅艺拉弓
大师解释说，当弓拉满时，“一切”便围在里边。
现在你们按我刚才的样子做，但记住，射箭不是为了锻炼肌肉。拉弦时不能使用全身的力气，而必须学会只让你的两手来做，胳膊和肩膀的肌肉仍然松着，仿佛是在袖手旁观。只有做到这一点，你才能完成以‘神意’来拉弓射箭的条件之一。
感悟:想起书写营里老师说的认真又不当真。
默默地纠正我那紧张的姿势，夸奖我热情高涨，呵斥我浪费力气，但别的一般不管我。只是每当我拉弓，他冲着我用刚学会的德语喊“放松！放松！”时，总是触到了我的痛处，尽管他从没有失去耐心与礼貌。但是，渐渐地倒是我终于失去了耐心，只得承认我绝对做不到以规定的方法去拉弓。
感悟:joven老师在书写营里一针见血的指出我的问题，有时候自己也会没了耐心讨厌老师。
真正的大师必定也是高明的老师。对我们来说，两者是不可分离的。要是一开始就教呼吸练习，他就不能使你信服呼吸练习对你所起的某种决定性的作用。
思考:真正的老师会引导你做一些东西，但不会告诉你一定要怎样做。通过这几个月的学习自己在老师方面也有一些感悟是一个优秀的老师一定不会在意你的起点是怎样的，而是只要你愿意学，能主动和踏实的学习她都愿意把他的经验传授给你。
第四章
放箭难关
你握住拉开的弓弦必须像小孩子握住递给他的指头一样。小孩子握得那么紧，人们不禁要惊异那小手何以具有那么大的力量。而当他放开指头时，连一点点的蹦动都没有。你知道为什么吗？因为小孩子不会想：我现在要放开这个指头去抓那个东西。他是完全不自觉地、毫无目的地从一个物体转向另一个物体。要是说东西在玩孩子有点过分的话，我们至少可以说孩子在玩着东西。”
思考:做事不能急功近利，越是想快一点的得到一些东西越是得不到。就像在书写营里我想写好，或者就是想写的让老师表扬反而越写越差。写的时候就应该放下杂念专心注的写，而不是让其它的杂念来占据自己的大脑。
第五章放下自我
要关上感觉的门户，通过积极逃离感觉世界的方法是不成的，而要通过毫不抵抗，随时准备让步的方法。为了让这种无为的活动能本能地得以完成，须做到神不外驰，而这通过意守呼吸便可以做到。练时要有意识，而且要近乎迂腐的认真。吸气像呼气一样，要极其认真地反复练习，不用多久就能见效。越是将注意力集中到呼吸上，外界的刺激物就越是退隐远去。
思考:这是不是和负面情绪一样，越想逃离它，它越不离开，试着和它和平相处。刚开始肯定很难做到，经过长时间有意识的练习慢慢会有所改变。
他必须修炼的内功比一切外功——不管多么吸引人——都更重要。
思考:基本功的扎实比外在一切表面的东西要重要的多，没有基本功一切都不堪一击。
学生将走多远并不是老师或大师所关心的事情。老师刚给学生指出一条正确的道路就必须让学生独自上路了。
思考:师傅领进门，修行在各人。老师只是给我们指引方向，以后路要靠自己去经历。自己能走多远也看自己的领悟。
第六章以心传心
感到难受是因为你并没有真正放下自我。道理很简单。你可从一片普通的竹叶身上学到该怎么做。竹叶在积雪的重压下越弯越低，突然积雪滑到地面，而在滑落之前竹叶并没有抖动。当处于最紧张的点上时应像竹叶那样呆着，直到箭脱手而出。因而其情形该如是：一达紧张，箭便脱手，要像积雪滑下竹叶那样，在箭手连想都没想之前箭便射了出去。
“你心存幻想，”大师过了一会儿说，“误以为即使是对这些模糊不清的关系那粗浅的理解也会有助于你。实际上这些过程是超于理解力范围之外的。别忘了即使在自然界里也有不可理解的对应关系，然而却又是那么的实实在在，我们对它们已经习以为常，一点也不觉得有什么异常之处。
思考:在学习方面不要不懂装懂，理解不了也没什么关系 。
证实以心传心的说法不只是一种譬喻，而是一种可触可摸的现实。
你已经知道不该为射得不好而悲伤，现在得学会不要为射得好而欢喜。你必须从欢乐与痛苦的羁绊中解脱出来，学会以平和宁静的心境去超越它们，仿佛为他人而不是为你自己射得好而感到欣喜。这一点，你也必须不断地练习——你想象不出这有多重要。”
思考:不以物喜，不以己悲。现在觉得做到这样好难。
第七章结业考核
主要还是看箭手的心态，直到最细微的姿势。
我只想提醒你一件事。在这些年间，你已经换了一个人。这正是弓道的意义所在：它是一场射手与自身意味深长的较量。
思考:就像加入了DB群现在的我也和以前有些不一样，内在发生一些变化，在变化的过程都经历过开心，迷茫和失落。自己慢慢走过来不在害怕面对这些。
第八章排除疑惑
尽管过了许多世纪，这种艺道的精神依然未变，——就像禅宗本身一样不会变化。
第九章
剑道印证
初学者的一切技巧只会导致“他的心被剑夺走”。
思考:不管学什么都要踏实，一步步的来而不是把功夫都用在投机取巧上。比如在书写方面我总是想着怎样写的让老师觉得好，总在思考这些方面反而把自己参加书写营的初衷给忘了。
只有通过大量的非常细腻的心理指导，才能使学生确信从根本上说这种注意力的转移并没有使他获得什么东西。
思考:在群里看到老师关于中医的解答很喜欢实证和内证的解释，只有自己亲身体会了才了解过程知道答案。对于我们初学着者来说找应该找到一个好的老师带领。
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