近几日，继续读《哲学的故事》，翻过Hegel（黑格尔）这座高山之后，紧随其后的是有点悲观的Schopenhauer（叔本华）先生，谈及他对will（意志）的一段阐释，我颇感兴趣。
叔本华说道：
Under the concious intellect is the conscious or unconcious will, a striving, persistent vital force, a spontanteous activity, a will of imperious desire.
他认为，人类看似有理性，实则是有意识或者无意识的意志控制着人的行为。
在叔本华的哲学体系里，意志则代表着欲望。人类有理性思考能力，但做决定时，更多地受到欲望的驱使。
而相似地，在《思考，快与慢》这本书里，卡尼曼也指出，人都有两套思维体系，"系统1"和"系统2"。 "系统1"只是依据情感、记忆和经验作出判断，因此反应十分迅速。"系统1"很容易上当，经常会受到欲望的表象的影响。而有意识的"系统2"能通过调动大脑深层思考，来分析和解决问题，但是，它比较慢，比较费脑，因此人们倾向于选择"系统1"。
举个例子：
1. 我下定决心要好好学英语（理性的驱使），而在痛苦的背了几天单词之后，我就想，学英语太难了，我还是放弃吧（大脑倾向于选择轻松事情的欲望）。
2. 最近看着周围的美女们都在秀马甲线，因此我决定减肥（理性的驱使），但是我总是抵挡不住零食，甜点的诱惑（大脑倾向于及时享乐的欲望）。
因此，叔本华用一个比喻解释了理性和欲望之间的关系。
The will is "the srong blind man who carries on his shoulders the lame man who can see ".
意志是个强悍的瞎子，在他的肩膀上扛着能够看见的瘸子。也就是说，我们的大脑可能受理性控制，然而最终迈出步子，采取行动的依旧是我们的欲望。
这种观点或许太过悲观，但是，我认为，这个观点可以解释我们生活中的许多行为。理性考虑完一件事情之后，总是会有太多的其他欲望阻止我们将想法付诸实践。
如果想要反驳这个观点，最好的办法就是，抵制住诱惑，多费脑，而非多走心。
叔本华还认为，
We do not want a thing because we have found reasons for it, we find reasons for it because we want it.
我们想做一件事情，并不是因为已经有理由了才去做，而是因为我们想做，我们才去找理由。
用在指导我们学习和行动，依旧有效。
放弃学习英语这件事情，并不是有了放弃的理由，我们才放弃。大多数时候，是自己想放弃了，才给自己找出许多放弃的理由，比如，没时间，没用，太难了，等等。
相反，如果我们能为学英语找到很好的理由，我们则更容易坚持下去。
在谈到说服别人的时候，叔本华这样说到，
Nothing is more provoking, when we are arguing against a man with reasons and explanations, and taking all pains to convince him, than to discover at last that he will not understand.
我们费尽心思，用理性和解释去劝服他们，最终却发现，不是他们不理解，而是他们根本就不愿意理解。
这个观点，叔本华讲给读者听，也说给自己。叔本华一生致力于反驳黑格尔，而黑格尔在当时是哲学界的一哥，那些有威望的哲学教授们都支持黑格尔的哲学体系。当叔本华提出反对意见的时候，遭到的只有鄙视和不被待见。因此，他认为，他做出的所有论证，不是那些哲学家们不理解，而是他们根本就不愿意理解。
有俗语说到，你永远叫不醒一个装睡的人，也正是这样的道理。在别人跟我们交流的时候，我们应该采取开放包容的心态去听，而如果别人做不到，我们也没必要生气，不需要去劝服所有人接受自己的观点，走自己的路就好。
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