今天是30天共修论语正式打卡的第26天。以下是今天学习的内容：

01

季康子问：“仲由可使从政也与？” 子曰：“由也果，于从政乎何有？” 曰：“赐也可使从政也与？” 曰：“赐也达，于从政乎何有？” 曰：“求也可使从政也与？” 曰：“求也艺，于从政乎何有？”

果：果断、决断。达：通达，顺畅，通情达理。艺：有才能技艺，多才多艺。

这句话的意思是：季康子问：“可以让仲由当官吗？”孔子说：“仲由果断，当好官没问题！” 又问：“可以让子贡当官吗？”答：“子贡通达，当好官没问题！” 再问：“可以让冉求当官吗？”说：“冉求多才多艺，当好官没问题！”

学习心得：

这是孔子对他三个学生的评价，认为他们都具备了足以担任重要职务的能力。显现出了孔子因材施教，因才用人的本领。

02

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

闵子骞(qiān)：孔子的学生，姓闵，名损，字子骞。费．季氏的封邑，在今山东省费县西北。

汶：汶水，即今山东大汶河。汶上，暗指齐国。

这句话的意思是：

 季氏请闵子骞当费地的长官。闵子骞说：“请替我婉言谢绝了吧！如果再有人请我，我就逃到齐国那边去。”

学习心得：

这显示的事闵子骞拒绝做官的故事，反映了他宠辱不惊、明哲保身的超然态度，实在是极富智慧的处世哲学。因为在乱世当官，刚直或者屈从都要受害取辱，所以闵子骞选择拒绝，也就是孔子提倡的“道不同不相为谋”。

延伸来看，由闵子骞衍生了一个“鞭打芦花”的故事，曾写进二十四孝之一。

故事讲的是春秋末期，孔子的弟子闵子骞十岁丧母，他的父再娶，但继母李氏对他虐待，给自己亲生的两个儿子做的棉衣里装的是丝绒，给闵子骞做的棉衣里装的是芦花。冬天外出驾车时其父发现闵子骞总是哆里哆嗦，觉得是他偷懒，就鞭打他，结果打着打着把衣服打破了，发现里面是芦花，父亲就很气愤，一怒之下决定休了李氏。但闵子骞双膝跪地以情动父：“母在一子寒，母去三子单。留下高堂母，全家得团圆……。”继母深受感动，遂对三个儿子一般看待的故事，后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。

03

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

伯牛：孔子的学生，姓冉，名耕，字伯牛。

牖(yǒu)：窗户。

这句话的意思是：冉伯牛病了，孔子去探望他，从窗户里握着他的手，说道：“没有办法，真是命学习心得：

这里讲的是孔子与得意门生冉伯牛诀别的事。因为，好人得了恶病，孔子很无奈，只能归之为天命。对冉伯牛的不幸而牵挂、焦虑，然而又感到无可奈何。

04

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

这句话的意思是：孔子说：“颜回真是贤德啊！一小竹筐饭，一瓢凉水，住在陋巷，这样的生活大概人人都会发愁，但他却乐在其中。颜回真是贤德啊！

学习心得：

告诫我们要学着幸福，但幸福是一种能力，不是一种状态。快乐也是，在这里，孔子夸赞颜回贤德，是因为他的快乐并不会受到外在物质条件的影响。而我们也要努力做到这一点，不要一定要等物质条件达到什么程度了才能快乐，真正的快乐是一种自然而然，发自内心的东西。对我们个人而言，保持强烈的好奇心，保持强烈的求知欲，就能时长快乐。

05

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

说（yuè）：同“悦”。

女：同“汝"，你。

画：划定界限，停止前进。

这句话的意思是：冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就画地为牢，不想前进了。”

学习心得：

告诫我们不要自己画地为牢，自己把自己限制住了。因为很多事不是你做不到，而是你不想做，懒得做，还给自己找借口，找理由。

06

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

这句话的意思是：孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做把儒学只当成混饭本事的小人儒。”

学习心得：

儒，是学者之称。所谓学者，也就是有点学问的人，或者说聪明的人。一个聪明的人若是将自己的智慧用在正当的地方，那他就是“君子儒”；若是他将自己的智慧用在不当的地方，那他就是“小人儒”。做君子儒是孔子对子夏的教导，也是我们在生活和工作中应当遵循的处世原则。

07

子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

武城：鲁国的城邑，在今山东省费县西南。

澹台灭明：人名，姓澹台，名灭明，字子羽。后来也是孔子的学生。

这句话的意思是：子游担任武城地方的长官。孔子说：“你在那里得到什么优秀人才了吗？”子游回答说：“有个名叫澹台灭明的人，行路时不抄小道，不是公事，从不到我家里来。”

学习心得：

这句话是称赞澹台灭明这个人，表明他为人奉公守法、走正道，品德高尚。告诫我们做人要正直诚实、公私分明。

这里衍生出一个故事：以貌取人，失之子羽。

澹台灭明，字子羽。一开始，孔子嫌他面貌丑陋，不愿收他为学生。勉强收了以后，发现他德行很好，于是感慨地说：“以貌取人，失之子羽。”后以“以貌取人，失之子羽”说明用外貌来衡量、判断人的好坏是肤浅的、错误的。

但现实生活中，你能做到不以貌取人吗？