关于齐女庄姜，诗经硕人里有一句，大夫夙退，无使君劳，可见卫人对这位夫人的喜爱，期盼诸大夫早早退朝，勿要让主君劳于政事，不得与夫人相亲，对比大多数时候国人对帝王一朝选在君王侧，从此君王不早朝的讥讽，能如此愿望，也是独一份的。一来庄姜身份摆在那儿，不可不盛备；二来庄姜之人大概也确实惹人爱；三来庄姜无子，日后政权更迭难免横生枝节，在杀伐不断的春秋，外忧内患，极易亡国，卫人为自己国家的前途也是操碎了心。
古人以青、赤、黄、白、黑五色为正色，正色相调和之色为间色，正色为贵，故衣正色，裳间色，衣尊裳卑，等级之森严，仪制之周详，不能详述。
古人仪制之繁杂，讲究起来不厌其烦，今人大多没这闲暇，即使有，在这崇尚个性自由的年代，繁文缛节也嫌古板，可话说回来，一个讲究仪制、充满仪式感的人走出来，气象高华，如山如河，确实好看。少年同盟里，千鹤跟着悠太去观赏茶道，跪坐了片刻就东倒西歪起来，回眼看到悠太端正之姿，不禁心生凛然。现代人会咧嘴，这个逼装的我给一百，不怕你骄傲。但即使随便惯了的人，遇到不随便、不将就，其实也是羡慕的吧。
在春秋的礼制里，即使夫人死了，也不得再聘，一与之醮，则终身不二，这是夫妇之义，人伦之本，只有人伦固，社会才能长治久安。在几千年前有这样的想法，古人还是明事理的，可惜理想很丰满，现实很骨感，及至礼教吃人，已是后话。尽管一妻多妾制被今人诸多诟病，但还是要替古人正下名，毕竟那是个没有消炎药、产妇和新生儿死亡率都居高不下的年代。
既说到夫妇之义，不免想到今上颇为推崇的“新儒家”，官方宣传片里，一片君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇听、长惠幼顺的和谐舆论导向，可惜，人的不完整性往往就是，只强调你应该怎么做，而忽略了我应该怎么样。在子女孝顺前，父母是否该先检点下自己有无尽到抚育子女的义务，是否以身作则、言传身教？在呼吁女性回归家庭，尽好为人妇、为人母、为人媳的本分前，是否该将心比心，问问男儿之志若何？若你霁月光风、至诚肝胆，那焚香煮茶、洒水扫地，自是情愿；推之国家，不外如是，你若河清海晏，时和岁丰，我自依仁蹈义，舍命不逾。
孔子说，父为子隐，子为父隐，直在其中。隐，隐匿过错之意，先不说包庇犯罪是否欺瞒圣听，有违臣子忠义之道，前后矛盾，单圣贤总是不错的，即使错，也会有人跳出来替其辩解，那是你断章取义，圣贤原不是这个意思，但汉宣帝也曾下诏，子匿父，妻匿夫，不追究；父匿子，夫匿妻，视情况追究；今人断章取义，不知汉宣帝那时是如何作解。
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