今天读《孝经》的时候，想到可以在每天日更1000字的文章，写一写我是如何理解《道德经》的，把《道德经》读透了，我相信我会更加清晰整个世界，更好的修我自己。
道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼Jiao。此两者同出异名，同谓之玄，玄之又玄，种妙之门。
“道，可道，非恒道”。在《道德图》中，道释义为一切规律；在《道德经新解》中释义为人工修筑的大道。还有一个观点“道既不是有型的物质，也不是精神，更不是理性的规律；而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根”。我满喜欢第二种解释的，因为规律也可以是道的一种行为轨迹。
我是一个比较喜欢自由的人，所以我愿意去尝试。当我走过很多条有型的路时，我开始注意道路与道路间的内在规律，每条道路的背后有什么潜层的逻辑在里面。当在遇到新的路时，我便开始思考，我为什么要走这条新路？这条路对我意味着什么？这条路与之前的路有什么联系？我走这条路该怀着什么初心？......当我们知道我们接下来要走什么样的路时，其实我们就是明白了自己要遵循的“道”是什么。
“名，可名，非恒名”、“无名，天地之始；有名万物之母”当我们面前有很多选择的时候，就像我们站在十字路口。在我们的面前有很多条路，但是我们不知道如何该区分他们的时候，就会根据当前路的情况起名，如果路的两旁有很多树，还很窄，那我可能就会给它起个名叫做“林间小路”，但是当我们走进林间小路，并且越走越远的时候，可能才会发现林间小路只是一个假象，在林间小路的路头实际是世外桃源之地，这时候我一定就会改名字，叫一个更符合当下意境的，包含万物的大气名字。
“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”。在这个知识漫天飞的时代里，我们一直都在努力的去追赶新鲜的事物，但是很容易在追赶的过程当中，受外界环境、人的影响而迷失了自己，所以更多的人开始做做冥想、打坐，希望通过这样的方式回归自己的内在，缓解紧张、压力还有焦虑的心境，可是很多人只是为打坐而打坐，为冥想而冥想，遇到事情的时候，还是会乱，还是会有情绪。
其实无论是冥想还是打坐，最重要的是让自己进入到一种“空”的状态。在空的状态下一切都是允许的。正是因为这份允许，在不带有任何评判下，我们才能看清楚自己，看清楚身边的事物。当我们看清楚身边的一切时，我们才能在遇到事情的时候，保持冷静，迅速把自己从事件中抽离出来，以第三者的角度再来重新审视这件事情。
“此两者同出异名，同谓之玄，玄之又玄，种妙之门” ，有人讲解道德经，说两者指的是无名和有名，但是我认为除了这两者，还有无欲和有欲。很多事务并不是非黑即白，所有的事情都有相对性，但两者又有相辅相成的关系，我认为这也是玄的奥妙之处。
老子通过第一章告诉我们“道”什么，在我看来所有的“道”都没有对错。虽然无法保证自己能长久走在一条道上，但我知道我最重要的是活在当下，时刻让自己处在空的状态里，站在更高的维度来解决我当下的问题，最终活成我自己想要的样子。
无戒学堂
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