白居易《放言》的恐怖

先来看白居易的《放言诗》

赠君一法决狐疑，

不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，

辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，

王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，

一生真伪复谁知。

这首诗本身明白如话，一点也不费解，粗粗想来也无特殊之处，无非话说得尖刻些，理说得深刻些，仅此而已。但是聪明的你想过没有，这首诗是白居易所有诗篇中最为真心裸露的一首，向来谨言慎行，温文尔雅，谦恭有加的白诗圣，也有肆意“放言”的时候，真让人另眼相看。其诗的可怕之处就在于它撕掉了人身上的所有粉饰衣装，让所有人都一丝不挂，使人性所有的荣光与难堪一齐曝光；揭开了笼罩千年的人事黑幕，让人间的一切崇高与龌龊，使所有的卑鄙与堂皇齐晒太阳。

白居易把有万圣之王，万圣先师的人尖周公，同篡位杀君，大逆不道的人渣王莽放在一起，分明要告诉我们一个道理，即大奸似忠和大忠似奸，要找最大奸臣就去万众齐仰的大忠臣里扒拉，要找最奸诈无耻之徒就去人见人夸的老实憨厚中寻觅，要找最荒谬的歪理就要去最为折服人心的真理中揣摩……同时也有意启示我们，人是最复杂的动物，我们看到的人和人事都是伪装齐楚后故意让你看的，我们听到的人和人事也是拿腔作调后故意让你听到的。常言所说耳听为虚、眼见为实只有一半可靠。

白居易为何独具慧眼，洞穿人间。说明了，白居易首先是人性学家，然后才是诗人。人性中的两大特性，一是利己，一是利他，一丑一美，就象镜子的正反两面，完好地统一于一体。当所有人皆利己而不利他时，己存而群亡，己将不久；当所有人皆利他而不利己，群存而己亡，群将不久。当有人大半利己而少利他人，此为“坏人”；当有人大半利他而稍利于己，则为“好人＂。芸芸众生则半为己半为他，不好不坏。

孔夫子是老师，也是悲天悯人的学者，尤其是他早于白居易千年就已洞悉人性的美丑，是最早的人性学家之一。只是他老人家怕难堪了所有世人，更为天下苍生万世永续计，没有点破，而是拿着镜子光照能鉴的一面对众人说教，说人本是美的善的，从而引导人类，开始了可能是宇宙史上最为宏大的叙事，否则，把丑的一面放大示人，那么人类可能永无走不出山洞，下不了树。他的“仁学”其实就是“人学”或人性学。中国文化博大精深，什么三坟五典，什么经史子集，什么汗牛充栋，如果能都搓碎了，淘净了沙士，或吹完了枇糠，剩下的最后一个字还真就是孔先生早就告诉我们的那个“人”或“仁”字。不仅如此，从世界范围看，西方几乎所有的思想学术范畴起初也都以人为元典概念，只是他们的人是真人，我们的人是真仁。从这个角度讲，孔夫子还真是伟而大之人，圣而明之人。