短短八十一个字，真是骈文议论的典范。
铭文就是刻在器物之上，用已警戒自己或者歌功颂德。
典型的两类：刻在桌子上，就是座右铭；刻在墓碑上，就是墓志铭了。
传说，刘禹锡的这块儿陋室铭，是立在自己安徽和州县的斗室门前。不过，当时可非完全闲情雅致，更多的是激愤。
刘先生在任监察御史期间，参加了王叔文的“永贞革新”运动，失败当然遭受排挤，最后竟然贬到了安徽和州县做了一名小小通判。当时的知县也是看人下菜碟，逼着刘先生连搬三次家。当然，住房的面积是越来越小，最后，竟成了斗室！
通背此文，要在理解的基础上，字斟句酌，加以应用才好。
文言知识上要注意以下几点：
一、一词多义
1、之 的三种用法
（1）语气助词，不翻译。用于主谓之间，取消句子独立性。如“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”
（2）助词，宾语前置的标志。如“何陋之有”（有何之陋？）
2、往来：
（1）表示交往的人。如： 往来无白丁
（2）表示来来往往的人。如：其中往来种作（桃花源记）
二、词类活用
1、名词活用为动词： 名 出名 山不在高有仙则名 馨 有了芳馨 斯是陋室，惟吾德馨
2、形容词使动用法：乱 劳 使……受到扰乱 使……感到劳累。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
三、古今异义
1、无案牍之劳形 （古义 身体 今义 样子形状）
2、惟吾德馨（古义 品德高尚 今义 芳香）
3、谈笑有鸿儒 （古义 大 渊博 今义 鸿雁 书信）
4、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（古义 管弦乐器 今义 丝绸和竹子）
5、可以调素琴。（古义 弹奏 今义 调解）
四、经典诗句
1、文章主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
2、景色清雅句：苔痕上阶绿，草色入帘青。
3、交往之雅句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4、生活之雅句：可以调素琴，阅金经。（正面写）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（反面写）
5、运用类比句： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
6、虚实结合句： 谈笑有鸿儒，——实 往来无白丁——虚。 可以调素琴，阅金经——实。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形——虚
五、写作特点
1、托物言志、反向立意。只字不提“陋室之陋”，只写陋室不陋。不陋是因为“德馨”，用“惟吾德馨”统领全篇。表达了作者洁身自好，安贫乐道、不慕富贵的情趣和节操。
2、句式整齐、骈散结合。全文以骈句为主，节奏分明。音韵和谐，整齐划一。朗朗上口。
3、多种表达、议论抒情。表达方法上有描写、有议论、有抒情，用陋室的恬静，环境的雅致，交往的高雅表述自己的高洁隐逸的情怀。
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