【子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚！”】孔子说：“我与颜回谈论一整天，他没有任何疑问和不同意见，好象很愚笨。但回去之后，我省察他私下的言行，却足以发挥所闻的义理。颜回其实不傻啊！”
颜回是孔夫子最中意的弟子，孔门四科十哲排第一，是能够传孔门心法的心子。夫子对颜回评价极高：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”还说：“回也，其心三月不违仁；其余，则日月至焉而已矣。”颜回早死，夫子悲痛至极：“天丧予！天丧予！”
本章通过圣人的口吻，生动地勾勒出孔门最优秀的弟子颜回，如何跟随老师学习。对我们有志于学、想要成为一个好学生的后人来讲，具有绝端重要的参考价值，让我们好好地体会其中深义。
平常的教学，老师讲，学生有疑难就提问，老师再解答，反复问答释疑，才能把问题讲清楚，仍有不解的，就留到课后同学之间研讨。习惯了这种模式，对课堂上踊跃发言、积极开动脑筋、跟老师互动的同学，觉得他们很厉害，是好学生。而现在颜回的学习——不违如愚，颠覆了我们的常识。
不违，《集注》曰：“意不相背，有听受而无问难也。”他在听的时候完全没有疑难，老师讲什么就接受什么，没有不理解的，就象一个人容量很大，什么好东西都往肚子里装，吃多了也不会消化不良。在旁人看来难以理解，颜回听老师讲了一天，居然没有一个疑问和不解，是不是因为疑问太多，听懵了，所以无从问起，把不违就理解为愚，“不违如愚”，如愚并非真愚。这其实是凡庸作意，没有见识过绝顶聪明的少见多怪。“不违如愚”前还有三个字——“言终日”。
言终日，是说夫子跟颜回讲了一整天。众所周知，夫子是大成至圣先师，注重因材施教，针对不同的学生给予差别化的引导、启发性的教育，“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”如果颜回听了不理解，夫子绝不会、也不可能一个人滔滔不绝地一直讲下去，一讲就是一整天。
这种经验人人都有，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，如果听的人不相应，讲的人就讲不下去。生活中，父母有满腹的话要叮嘱孩子，但孩子不想听，嫌唠叨，讲了一、二句就只好刹车。反过来，听的人如果很来劲，也会激发讲的人的兴趣，课堂上学生眼睛瞪得大大的，聚精会神地听，老师就会阐发出许多新的内涵，自己也从中受益。
所以，一定是颜回听懂了，而且还不是一般的懂，百分之百地听懂，夫子传递一个内涵，颜回马上接受一个内涵，师弟之间完全是无缝对接，一器注一器，这才激发了夫子传道的热情——言终日。
那么颜回听了一整天，效果如何呢？所以接下来，夫子还有一个功课要做——“退而省其私”。一个好老师，全方位关注学生的身心受用，他的工作时间不局限于课堂和八小时以内。一般的老师，把上课当谋生的职业，只管讲，不管听，讲得头头是道，听的效果不管。
圣人对待弟子的用心不一样，他要培养的是一代贤圣，“一日为师，终生为父”，下了课还要“省其私”。省其私，不同于简单的家访，不仅要劳心劳力，更要有智慧。
《集注》曰：“私，谓燕居独处，非进见请问之时。”私，是个人休闲放松的时候，老师同学不在身边。蕅益大师说得更透彻：“私者，人所不见之地，即慎独‘独’字。”私，是别人看不到、慎独的状态，此时的言语、行为、动念，是一个学人最真实的状态，最能反应出学习的成效。既然慎独，那夫子如何省其私？
蕅益大师说：“惟孔子具他心道眼，能于言语动静之际，窥见其私，故曰‘回也其心三月不违仁’。”虽然看不到颜回慎独的状态，但他内心的流露却是随处可见。
换句话说，一个大活人24小时不间断地向外传递他的思想和行为，无论是有意还是无意，只不过，一般人习惯以我为主，内心被障蔽，所以朝夕相伴之人的所思所想，都未必能接收到，同床异梦。而夫子是圣人，用“道眼”——离开了我执烦恼的智慧眼目来观察，所以能够观察到“他心”——他人的起心动念。夫子透过颜回说的话、他的行为、或者静默等等表象，能够观察他真实的内心，才得出结论“颜回的内心三个月没有离开过仁”。那现在夫子看到颜回课后的状态如何呢？“亦足以发”。
《集注》曰：“发，谓发明所言之理。”就是夫子与颜回言终日所讲的道理，他不但听懂了，还能够温故而知新、举一反三，在原有的基础上加以发明，这是真正学懂了、学明白了，可以为师了。
真正的学习是闻思修完整的次第，第一步闻，跟随老师听闻最重要，没有老师无从学起。第二步思，把听到的内涵，认真思惟，在内心建立，把老师所教的变成自己的思想。第三步修，把思想转化为行为，“腹有诗书气自华”，最后成为经典本身。大多数人的学习，停留在闻的阶段，不能把闻思修进行到底，所以收效甚微。到处听，听了很多，但听完了，书本一合，没有进一步的用功思惟，那还是老师的东西，并不是你的，未“足以发”。
虽然也会说，甚至说得头头是道，比老师还厉害，但那是鹦鹉学舌，只是口耳之学，没有自己的思想。如果只是应付考试，混张文凭，考完了把书一丢，那是更差，赤祼祼的功利，跟学半点沾不上。甚至还有人不知廉耻，抄袭论文，那是对学的沾污，这种人哪配为学。
而颜回的“足以发”，最起码达到了第二步——已经闻思决定，才能温故知新、告诸往而知来者；而他的修证状态就是著名的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。只有经过完整的闻思修次第修学的弟子，才能学有所成，才能把老师所传授的学问在自己身上发扬光大并且传承下去。
所以从颜回的学习中，不难发现和找到颜回之所以成为孔门心子的奥秘和决窍。
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