达乎道则明于理。
“帝曰：善。病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，踰垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者何也？”
黄帝曰：夫子厥喘生死之论，与恶人恶火之分，诚善矣。而亦有阳明为病，甚则弃其衣服而走，登其高处而歌，且或至数日不思饮食，犹能踰垣墙，上屋庐，其所上之处，皆非平素所能，而病间反能者何也？
“岐伯曰：四肢者，诸阳之本也。阳甚则四肢实，实则能登高也。”
岐伯对曰：手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足。可知人身之四肢，诸阳之根本也。若阳邪过甚，则四肢之邪气必实，邪实所以身轻，而能登高也。
“帝曰：其弃衣而走者何也？岐伯曰：热甚于身，故弃衣欲走也。”
黄帝曰：阳气主上而升，邪实四肢，故能登高。彼其弃衣而走者何？岐伯对曰：热邪盛于其身，熏灼不能自安，故尽弃其衣，急欲动作也。
“帝曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者何也？岐伯曰：阳盛则使人妄言骂詈不避亲疏而不欲食，不欲食故妄走也。”
黄帝曰：阳明病而证见妄言骂詈不避亲疏，时为歌咏者何也？
岐伯对曰：凡人之言出于心，骂出于肝，歌出于肺。今阳明受病，邪热为患，其阳必盛，阳盛则邪气之所入在心，则使人妄言，显论鬼神；在肝则使人骂詈，不避亲疏；在肺则发为歌咏，声音震越。
而且本经自伤，不思饮食。夫阳明病，而至于不思饮食，则热极阳盛，谓之重阳。重阳必狂，故善走也。阳明为病如此，得其证而脉可知矣。
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