“营魄抱一，能无离乎？”这里的“营”是指灵魂，魄是指身体，抱就是紧紧的抱在一起，不分离，一就是一体的意思。这句话的意思是身体和灵魂紧紧的抱在一起，能融为一体，彼此不分开吗？
一方面如果我们没有身体就不会生病，没有了身体就不会有欲望，就不会去做坏事情，既然这样我们为什么还要有身体呢？因为身体也是来帮助灵魂做事情的，所以说灵魂是我们的主人，身体只是我们的工具，刚开始的时候身体和灵魂是一体的，不分离的，就是身体100%的服从灵魂的召唤，这就叫纯真，叫自性，但随着慢慢长大，身体就越来越不听灵魂的话了。如果身体不听良心的话，就会走上偏道，所以要拉回自己，要修正自己。
“专气致柔，能如婴儿乎”意思是将身体内的气理顺理通，让身体变得柔和柔顺，能像婴儿一样吗？老子觉得婴儿是最纯真的，一个人最好是保持婴儿的状态，婴儿象征柔软，身体上的柔软还要变成精神上的柔和，这两个要合在一起，自然就会有不争的良好的品德。但一个人如果没有从内心里发出向往，是很难做到的。我们在修身的道路上要学习婴儿的柔和不争，身心合一。
“涤除玄览，能如疵乎”这里的览就是观的意思，涤是洗涤的意思，把那些脏的洗掉，除就是清除，把灰尘清除一下，然后就发现，把身心都洗干净以后就会用心来体验，就得到深一层的广泛的一些看法。可是要问自己，能没有毛病吗？能不主观吗？能没有偏见吗？能洞察周围的状况，弄得很深入很精微吗？如果这个时候的回答是能，就又有可能是在故弄玄虚，装神弄鬼，就是有瑕疵的。
“爱民治国，能无为乎”意思是爱护老百姓，替国家做事情，能不违反自然的规律吗？每个人要有能力，有品德，要奉献社会，才有价值。要按照自然的规律去做事情，就是要让老百姓处在不知不觉中。让老百姓日出而作 日落而息，顺应自然而生活。
“天门开阖，能为雌乎”这里的天门就是指众妙之门，玄牝之门。雌指守静、守柔、守弱。天门有两个作用，一个是五官之门，我们5个感官，跟外面去接触。一个是内观，就是玄览，往里面看，看良心在告诉我们什么，当碰到事情的时候要内省，看看良心给我们什么指示，就知道应该怎么做。这样天门打开的时候 就不会迷惑，因为良心在里面。
“明白四达能无知乎”意思是把所有的事情都看清楚了，四面八方的资讯都掌握了，但是能不能不用心机呢？这个要靠自己把握自己。
下面就有小小的结论。
“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。“生”是不塞其源，“畜”是不禁其性。这段话的意思是顺应自然规律，给他适当的成长环境，老天把人生下来，但不占有，做了很多事情，但不炫耀才能，让他成长，但不主宰他，这就叫玄德。
无用之用才是大用，有用之用经常都是小用。
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