【原文】
问“志于道”一章。
先生曰：“只‘志道’一句便含下面数句功夫，自住不得。
譬如做此屋，‘志于道’是念念要去择地鸠材，经营成个区宅；‘据德’却是经画已成，有可据矣；‘依仁’却是常常住在区宅内，更不离去；‘游艺’却是加些画采，美此区宅。艺者，义也，理之所宜者也。如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。
苟不志道而游艺，却如无状小子，不先去置造区宅，只管要去买画挂、做门面，不知将挂在何处。”
【译文】
有同学问《论语》“志于道”一章：
先生说：“只“志于道”一句，就已经涵盖了下面几句的功夫，不能只停留在“志于道”上面。好比盖房子，“志于道”是挑选木材，盖成房屋；“据于德”是房屋已建成，可以居住了；“依于仁”是要常常住在这房子里，不要离开。“游于艺”则是装点、美化这房子，是“软装”，艺，就是义，是天理的恰当处，如诵诗、读书、弹琴、习射之类，都是为了调养本心，使心能熟稔于道。如果不去先“志于道”，就去“游于艺”，就像一个没头脑的小子，不去盖房子，只管先去买画来装点门面，那就不知道他那画要挂在什么地方了。
【浅谈】
1、还是谈修身的道次第。首先是志于道，道生之，立下远大的志向，首先打好胚模，内心有道，如同人生有背背佳，促使自己养成良好的习惯。
2、亦如写文章先有构思，拍视频先有文案、脚本，拍照要先确定主题、主体、聚焦……这是基础，不可随性而为，想到那做到那。
3、据于德便是德畜之，道之显现，良知之呈现，一切有据可依，做事为人自然合乎德合乎逻辑情理。
4、依于仁。物形之，依，依从，依靠，始终以一颗仁心处事，为人不离开仁。仁，爱人悯物，对他人有关爱之心，时时事事替他人着想；对其他生命、物件，也有一颗仁心。
5、所谓“居仁行义”，“仁乃天下之广居”，时常要住在仁这房子里面，而不是经常在外面晃荡。这样一举一动才都是仁，仁是本性本体，而不是要努力要求自己去行仁。
6、游于艺，势成之，具体环节上的精益求精。如同我今天的喜欢诵诗、抄经，手机拍摄，做小视频，做公众号，都是不忘初心，在具体操作中的用心。本末不可倒置。
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