佛陀
<接上篇>
己二∶ 正思向於厌，向离欲及灭。
无漏的八正道支，是同时成就的。但在修习过程中，有次第引生的意义。从先後的引生来说∶正见以後，是「正思惟」，是对正见所见的，作更深入的正确思惟。正见可说是从闻（或从佛及佛弟子闻，或从经典闻）而来的慧学，正思惟是从慎思明辨而来的慧学。有正见的，一定成就正信；有信的一定有要求实现的意向。所以从正见而来的正思，是引发了向解脱的真实欲求。也就因此，古译正思惟作『正志』或『正欲』。从无常的正见中，引发正思，就「向於厌」。众生对於自我及世界是热恋著的；正思的向於厌，就是看到一切是无常是苦，而对於名利，权势，恩怨等放得下。这是从深信因果中来的，所以厌於世间，却勇於为善，勇於求真，而不像一般颓废的灰色人生观，什麽也懒得做。从无我的正思中，「向」於「离欲」。於五欲及性欲，能不致染著。如听到美妙的歌声，听来未始不好听，可是秋风过耳，不曾动情，歌声终了，也不再忆恋。如手足在空中运动一样，毫无碍著。从涅盘寂静的正思中，向於「灭」。心向涅槃而行道，一切以此为目标。这三者，表示了内心的从世间而向解脱，也就是真正的出离心。出离心，贯彻了解脱道──八正道的始终。不过正见著重於知厌，知离欲，知灭而已。以下六支，都是向此而修习的。
思考题：
1、什么是八正道？
2、“向于厌”与世间的讨厌有什么不同？
作业：背诵——正思向於厌，向离欲及灭。
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