权谨孝感天地
权谨【1366-1442】，其家庭为人正直，孝顺传承。他的祖父权才卿，为人谦诚，孝敬父母，不受元朝官职。父亲权衡，博学多才。母故，正逢兵兴，无以与父合葬，遂葬家园东墙下，并推墙为标志。守丧期满遂游历四方，广其学识。元人奉檄派他做沂州知守，他以臣夷为愧而辞之。
权谨，元至正二十六年（1366），出生于徐州北的临沂，那是元末的战乱年代。三岁时，随父母由临沂的祖居枣林岗，迁居到徐州，在徐州的西北隅，即富国街、县署街一带。权谨之孙权继祖在《权氏族谱》的《学士孝子仲常公年表序》中说自兹“权姓始为彭城人”。此短短一语，意谓权姓迁入徐州，并定居徐州，以徐州为权姓的地望。所以八年后父亲权衡病故后，跟随兄长到祖陵东昌把先祖、祖太太的骸骨迁归徐州，请人卜兆，确定在徐州城北九里的赵团山的南坡，选定吉日安葬。如此，把权姓家族的陵地也确定在徐州。
后有江苏东台人高谷为他写了墓表。高谷【1391-1460】，字世用，五朝元老，内阁大学士。墓表如下：
我们为此墓表标注一下标点符号：
城北团山之阳，以孝行征为学士。明，高谷权学士墓表。撰。按：状公讳谨，字仲常。其先，河间人。八世祖，讳邦彦，字朝美。宋，大观中，知冀州，扈驾南渡，位至参知政事。卒，谥质肃公。生五子，仲曰義，自河间徙东昌。至之父执中，复徙于沂。洪武初，挈公自沂徙于彭城，遂家焉。公十岁，父卒。母李氏，勤训诲，俾务于学。既长，益自刻厉。以真知实践为务，暇则精研于书数。郡守杨节仲延训子弟，一时，名士交逰者众。兄度，举贤良，授山西寿阳丞。谪戍辽左，遂罄资以给其行。姊适郡人张纯，早卒。公为置茔，原以葬之。奉寡姊尽礼，抚孤甥如子。其孝友之笃，出于天性然也。永乐丙成，户部主事吕宁以求贤，荐授知青之乐安县。其俗旧多盗，发塚既取所藏，暴露甚惨。与人微有隙辄衔之，阳非与较，暮夜则使人以锄锸划其禾稼，民甚苦之。公皆严以禁绝。奸点数辈，恒持里中及有司短长，脅以逞其私。公執渠魁一人，置于法，余皆屏跡。不数月间其廉明仁恕，为山东六郡邑令之首俻。庚寅，甲午岁，太宗文皇帝，亲征北寇，公两给饷于沙漠三都，督军于青社，其他效劳多累此。板舆迎母远，就祿养葬兄，旅梓抚其妻子，绝食逗盗赜，昱霜饔撬…甘泉湧出，精崭耢恶啡肋…光祿署丞，奉职惟谨。未几，以目疾归。后，母年九十，令终。公哀毁几绝。祭葬一循，交公家礼，倚庐墓次，负土为坟，种柏成林。朝夕哭奠，常如初丧。有鸟呜犬来，泉湧兔驯之异。元日黎明，祭于墓所，忽有相貌乘骑，浮空而至乡，乡人皆以为孝感所致。郡守杨秘等交奏仁宗昭皇帝，命驰驿之京，及以事闻。上曰，高声再读于众官听，盖以公之孝论群臣也。特拜文华殿大学士。公辞曰，臣少孤失学，恐不能称其职。上曰，止著东宫学而孝，其余免而制书判本。曰，脉之除卿，嘉汝之孝，欲以风励天下之为人子者，他非汝责也。恭祀文皇，以公为群臣斑首，哭之哀，上嘉之。锡半羊首，果饵脯醢之類。随侍皇太子，监国南京，得辅道体。宣宗皇帝继承大统，以老辞，遂进秩通政使司参议致事。受白金，文绮，朱衣之赐。仍敕礼官旌其门曰，孝子权谨，孝行之门，永豁其家徭。配刘氏，孝敬其惠，寡于言笑，被服布素，夫德妇贤，闾里称之。后，公五年卒。子男二，长曰伦，倾丁酉乡荐，终养不仕；次曰傚女，曰淑安，适陸宾。孙男三人，宗太学生，次宝，次宇。孙女三人，皆适士族。
以上是墓表。我们特别注意的是文中的【八世祖】，【公生五子仲曰义】两句，依次展开与【徐州彭城四修谱48页八世祖权邦彦】的 矛盾之处。
根据四修谱，【邦彦】子五常。即为五常公。所有公开的国史资料和一些民间记录，都清楚记载邦彦的一家人都被金兵俘虏在河北河间，且并未生有儿子，五常公是嗣子。在南逃时候，五常公一直陪伴在邦彦身边。后来，五常公的儿子权安节还请大文豪杨万里为权邦彦写下了著名的墓志铭。
所以，邦彦公到底是有个儿子五常，还是有5个儿子长子随江陪渡呢？
东昌支祖是权义，权谨是权义后人。
那么权义是不是邦彦公的儿子呢？高谷先生墓表上写【邦彦卒，谥质肃公。生五子，仲曰義】。而家谱上写【公仲子义】，伯为长兄，仲为弟弟。这个在此谱中的伯文仲武已有体现。
【公仲子义】：公指的邦彦公，公仲指的是邦彦公的弟弟，公仲子，指的是邦彦公弟弟的儿子，即侄子。叫权义。
邦彦公只有嗣子五常，所以，权义不太可能是邦彦的亲儿子了。
高谷先生写的墓表自有文物价值，也具有文学的观赏性。
故此一论。
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