《诗经》学习第146篇《桧风  羔裘》（全）

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《诗经》学习第146篇《桧风  羔裘》

【原文阅读】

羔裘逍遥，狐裘以朝cháo。

岂不尔思，劳心忉dāo忉。

羔裘翱翔，狐裘在堂。

岂不尔思，我心忧伤。

羔裘如膏，日出有曜yào。

岂不尔思，中心是悼。

【译文参考】

        穿着羊羔皮袄去逍遥，穿着狐皮袍子去坐朝。怎不叫人为你费思虑，忧心忡忡整日把心操。

        穿着羊羔皮袄去游逛，穿着狐皮袍子去朝堂。怎不叫人为你费思虑，想起国家时时心忧伤。

        羊羔皮袄色泽如脂膏，太阳一照闪闪金光耀。怎不叫人为你费思虑，心事沉沉无法全忘掉。

【字词注释】

（1）羔裘：羊羔皮袄。

（2）朝（cháo）：上朝。

（3）不尔思：即“不思尔”。

（4）忉（dāo）忉：忧愁状。

（5）翱翔：鸟儿回旋飞，比喻人行动悠闲自得。

（6）在堂：站在朝堂上。

（7）忧伤：忧愁悲伤。

（8）膏（gào）：动词，涂上油。

（9）曜（yào）：照耀。

（10）悼：悲伤。

【诗歌赏析】

        古今学者一般认为这是一首政治讽刺诗。全诗表达了身处末世的臣子深切而无奈的心痛感觉及深切思虑。

　　诗首章“羔裘逍遥，狐裘以朝”两句看似叙述国君服饰，但言语间充满感情色彩。周朝对王公大臣穿衣服，是有严格规定的，羊羔皮做的皮袍是礼服，要在上朝的时候才能穿；凡是娱乐，都不允许穿羊羔皮，只能穿普通的衣服。但是桧国的这个国君偏偏乱来，穿着羊羔皮的衣服到处去游玩，上朝的时候他又穿着狐皮。所以，“羔裘逍遥，狐裘以朝”就是乱来。逍遥者，到处游玩也；朝者，朝堂议事也。他这样做，不仅是过分奢侈，更糟糕的是国君带头不守规矩，会严重影响国家的权威。

      诗人作为桧国的大臣，也许对此提过意见，但是国君不听，让他感到失望。可能他还以辞职来表达过自己对此的不满，国君反而批评他，说：你要辞职，是不是没有把我放在心头？他就回答说：哪里是我心头没有你，是你让我心头不安，难受得很。这就是“岂不尔思？劳心忉忉”。他担心国君这样乱搞，国家早晚要完蛋，所以感到深切而无奈的心痛。

        第二章跟前面一样，是再一次批评国君穿衣破坏制度逍遥游宴的恶劣影响，在回环往复中更让人感受到诗人对桧君昏庸行为的幽远绵长之恨。

　　 第三章不仅批评得更加严厉，而且直接说出了他的亡国之忧：你在那里显摆，让我真担心我们的国家要完了。那些高级皮衣质地很好，在阳光照射之下，像油脂一样明亮闪光。国君一天到晚给人家看他亮晃晃的羔皮袄，诗人看在眼里，愁在心里：我们这样一个小国家，过得这么奢侈，这样子下去是要完蛋的。　　

      “岂不尔思，中心是悼。”意思是：不为你费尽思虑，怎么会离君而去心中却时时闪现那如脂羔裘呢？思君便是思国，作为国之大夫，无法选择国之君主，只能“以道去其君”，但身可离去，思绪却无法一刀两断，这便是整首诗充满“劳心忉忉”“我心忧伤”“中心是悼”层层推进式的忧伤和愁苦的历史原因。

　　全诗没有风诗中常用的比兴手法，叙事也显得急切且繁复，但从这反反复复的絮叨中可以让人感受出诗作者的深切思虑。

【《羔裘》学习的反思探讨】

        桧国也在河南，说起来是一个国，其实就有一个县那么大。现在的郑州西南几十华里处有一个古城，就是古代的桧国国都，这里是中原的中部，也是当时华夏土地上经济文化最发达的地区。

        桧国这样的小国，收入非常有限，但国君非常奢侈，而且不守规矩，乱穿衣服。因为根据那时的礼法，穿衣服是要看不同场合的，不是说什么衣服都可以穿起到处走，但这个国君就带头把规矩搞乱了。   

      钱澄之分析说：“《论语》：狐貉之厚以居。则狐裘燕服也。逍遥而以羔裘，则法服为逍遥之具矣。视朝而以狐裘，是临御为亵媟之场矣。先言逍遥，后言以朝，是以逍遥为急务，而视朝在所缓矣。”（《田间诗学》）

      这段分析为读者更深一层地理解诗旨提供了门径。即便是大国之君，身处盛世，不以仪礼视朝，不以国事为务，犹为不可，更何况当时桧国“国小而迫”，周边大国正虎视眈眈，存亡生死危在旦夕，处境如此而不自知，不能不让人心存焦虑。

        诗末章中选取羔裘在日光照耀下柔润发亮犹如膏脂的细节性情景，扩展了读者的视觉感受空间。在通常情况下，面对如此纯净而富有光泽的羔裘，人们会赞叹它的雍容华美和富丽堂皇之气，但在诗人为读者提供的独特的情景上下文中，如膏脂一样在日光下熠熠发亮的羔裘是这样的刺眼，令人过目之后便难以忘怀，这难以忘怀之中又无法抹去那份为国之将亡而产生的忧愤之情。

【《诗经》学习的背景知识】

          这首诗从古代穿衣礼仪来反映社会现状和人们的心理状态。《论语》中专门记载了有关孔子的衣着习惯，我们通过这段记录来了解和理解一下当时

《论语》10.6 君子不以绀緅（gàn zōu）饰，红紫不以为亵服。当暑，袗（zhěn）絺绤（chī xì），必表而出之。缁（zī）衣，羔裘；素衣，麑（ní）裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂（mèi）。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀（shài）之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必服而朝。

        这一章中有许多不熟悉的古代名物的词，先一起看看翻译。

      君子穿衣服，不用深蓝透红或黑里透红的布做镶边，也不用红色、紫色的布做平常居家时穿的衣服。夏天穿粗、细的葛布单衣，如果要出门，一定要在外面套上外衣。黑色的羔羊皮袍，配黑色外套。白色的鹿皮袍配白色外套。黄色的狐皮袍配黄色外套。

        平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子要短一些。睡觉一定要有小被子，长度是身长的1.5倍。用狐貉的厚毛皮做垫子。丧服期满，就什么装饰都可以佩带了。如果不是礼服，一定要裁掉多余的布。去吊丧不穿黑色羔羊皮袍，不戴黑礼帽。每月初一，一定要穿着礼服去做朝拜。

        这一章讲孔子穿衣服的讲究。他对祭祀时、服丧时和平时所穿的衣服都有不同的要求，有不同的规定。

      首先，当时的人穿着讲究，主要不是为了时髦好看，而是为了遵循礼仪要求。不同的场合，要穿不同颜色、质地的衣服。在家是家里的衣服，外出参加祭祀典礼、丧礼，有不同的礼服。这与现代的服装礼仪精神是一致的。

    其次，颜色自古以来就有象征意义。红色跟紫色在当时都是很高贵的颜色，所以也不能拿来做家居衣服。绀是深蓝透红，緅是黑里透红，为什么不能拿来镶边？因为这两种颜色很接近黑色，而黑色是拿来做祭祀礼服的，所以不宜做装饰的镶边。同样，参加丧礼不能“羔裘玄冠”，也因为它们都是黑色的吉服，吉服不能穿去丧礼。这跟我们今天参加追悼会穿黑色很不一样。

    最后，当时的人在服饰审美上也是很讲究的。例如，裘皮袍子一定要跟衣服用同一个色系。羔裘、麑裘、狐裘，动物的皮毛颜色不同，就一定要给配上相应颜色的衣服。这个配色今天我们穿衣服也有参考价值。

        人靠衣装，佛靠金装。服装的功能性不仅表现在防寒保暖等方面，非常重要的是表现在礼仪上。服装得体不仅是展示自己的形象，也是对他人的尊重，对庄严仪式的尊重。

      服装颜色的象征意义和色彩搭配的原则，在不同的时代和不同的文化背景中是有变化的，我们学习相应的知识也是学习礼仪和文化的重要部分。