一、《学而》篇学习笔记02
花言巧语
子曰：巧言令色鲜矣仁。
什么是巧言？现在的话说，会吹会拍马屁。孔子说，有些人很会捧，讲仁讲义比任何人讲得头头是道，但是却不脚踏实地。
“令色”：态度上好像很仁义，但是是假的，这些都与学问不相干。
“鲜矣仁”——很少能做到“仁”这个学问的境界，因为那是假的。是为“巧言令色鲜矣仁。”
三面镜子
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
曾子是孔子的学生，名参。少孔子四十六岁。孔子回到鲁国讲学传道，都是培养新一代。曾子是孔子学生中比较老实的，著《大学》，孔子的孙子子思著《中庸》，也是跟曾子学的。所以，现在人一般拿《大学》《中庸》代表孔子的思想。我们不要搞错了。《大学》是曾子作的，原来是《礼记》里的一篇，后来到唐宋，才单独列出来，变成四书之一。所以，拿《大学》《中庸》思想认为是孔子思想，不妥，它们是孔子思想的演变。
孟子是子思的学生，孔子的三传弟子，已经到了战国时代。孟子的思想又与孔子的思想有些出入，孔子温文儒雅，修养极高；孟老夫子，有点侠气，和他们所处的时代有关。也代表了时代和文化思想的演变。
曾子说，我这个人做学问很简单，每天只用三件事考察自己。
第一、“为人谋而不忠乎？”：答应的事，如果忘了，就是不忠，对人也不好，误了人家的事。
第二、“与朋友交而不信乎？”
第三、老师教我如何去做人做事，我真正去实践没有？
这讲的是学问的内涵。下面讲学问的外用。引用孔子的话。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
这里的“道”是领导的导。孔子教导我们领导之德、领导的修养，以领导千乘之国。
讲到“国”，秦汉以前古书的“国”，很多人产生误解。比如曾子说：“小国寡民”，讲老子的思想，小国的政治。民国初，又有人把无政府主义和老子思想联系在一起。秦汉以上，到汉代初期的“国”，不是现在的国家观念，那时候的“国”和“邦”，都是地方政府单位的名称。“诸侯就国”，中央政府下个命令，这些地方官（诸侯）都要回到自己的岗位（封地）去。
那些地方有“千乘之国”“百城之国”，用现在的比方总是不伦不类，所以没法比方。“乘”，古代以战车、壮丁、田赋等合在一起计算的。领导一个国家，要“敬事而信”，很难。
“敬事而信”：“敬事”一项职务宁可不接受，既然接受了，就要认真去做。“而信”使下面的人信服。放到今天管理家庭、管理公司也是一个道理。
“节用而爱人”：对经济要能够节省，是经济原则。节用不是为我，而是为“爱人”。在家节省，是为勤俭持家，这是美德。在公司严格管理财务，是为了公司长远发展，每养一个员工，都养了一个家庭。
“使民以时”，用人要在恰当的时候。用人时应该把握时间。这个“时”很重要。《孙子兵法》讲时讲势，也有用势之道。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
谈到过去的道，有三道：
“君道”：如何做领导，做家长，做领袖。
“臣道”：做一个忠实的部下。
“师道”：做一个有师德的老师。
三道合一。所为作之君、作之亲、作之师。换句话说，那时候的教育、行政、司法和教化集于一身。那么师道精神就形成了中国人的尊师重道观念，老师称学生为弟子，弟等于兄弟，有朋友之间的友情，又等于自己的孩子，所以学生称弟子，再传称传人。
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