子曰：“能以礼让为国乎，何有[1]？不能以礼让为国，如礼何[2]? ”
【注释】
[1]何有：“何难之有”的省略，意为有什么困难呢，即不难的意思。
[2]如礼何：把礼怎么办？
宋·朱熹：“让者，礼之实也。何有，言不难也。言有礼之实以为国，则何难之有？不然，则其礼文虽具，亦且无如之何矣，而况于为国乎？”
明·张居正：“礼，是尊卑上下的礼节。让，是逊让，即礼之实处。何有，是不难的意思。如礼何，譬如说没奈他何。言礼不为之用也。”
【译文】
孔子说：“能够以礼让来治理国家吗？这有什么难的呢？不能够用礼让来治理国家，那要礼仪有什么用呢？”
【解读】
礼是与法相对的概念，属于道德范畴。法律是各种条文规定，明白无误地告诉人们什么可以做什么不可以去做；而道德渗透在社会生活的各个方面，它所影响的范围远远大于法律的条文规定。所以，礼对法起着举足轻重的补充作用。中华民族上下五千年，向来重视礼仪制度的治国效用，以礼治国，治国则易，不以礼治国，礼再多又有什么用呢？
传统文化中的礼，引申到如今最重要的一点就是谦虚礼让。安邦治国，最基本也最重要的就是要建立以谦虚礼让为原则的社会秩序。谦虚礼让是人们立身处世的一种美德，也是我们中国人从古至今都非常重视的一种民族精神。从政之人懂得把权位让给有能力为人民造福的人，黎民百姓便有福了；普通大众懂得相互礼让、遵守秩序，社会就安定有序了。凡事多替别人考虑考虑，不争不抢，百姓就能安居乐业，社会就会文明和谐。子曰：“不患无位，患所以立[1]；不患莫己知，求为可知也。”
【注释】
[1]患所以立：意思是担心没有可以立身的学问。立，立足。
宋·程颢、程颐：“君子求其在己者而已矣。”
宋·朱熹：“所以立，谓所以立乎其位者。可知，谓可以见知之实。”
【译文】
孔子说：“不担心没有职位，担心的是没有立足的能力；不怕没有人知道自己，只要力求使自己成为能够被人知道的具有才德的人就行了。”
【解读】
不怕自己得不到职位，怕的是有了不错的职位自己却没有足够的能力去胜任。不怕别人不知道自己，只要自己不断学习不断充实自己，才德具备了别人自然就知道你了。孔子多次提到“不怕别人不知道自己，怕的是自己没有才能”这个话题，意在告诉我们：怀才不遇不必抱怨，扎扎实实去学习，具备了能使自己立足的才德了，别人必定重视你任用你。
现代社会，经济发展之迅速颇有迅雷不及掩耳之势，由此催生出来的职业门类也越来越多，极大地扩展了人们的求职空间。很多人看到别人在新生职位上做得很出色，收益也不错，自己就去盲目争取。结果到任之后才发现，自己根本不具备这个职位所需的能力，不仅耽误公司工作的进展，还害得自己苦恼抑郁。忽视了充实提高自己，就算机会临到你身上你也把握不住啊！由此可见，积累渊博的知识，不断地修身养性，才是我们该重视的事情。
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