01
这周的星期六，农历七月十五日，是中国的传统节日——中元节，民间多俗称鬼节、七月半，它与除夕、清明节、重阳节三节，并称为中国传统的祭祖大节。
查阅了中元节的由来，最早在汉代时，是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。
而，道教认为中元节为地官诞辰，七月十五这天为赦罪之日，地府将开门放鬼魂回家团圆，又适逢佛教超度亡魂的“盂兰盆节”也在这一天。
于是中元节渐渐具有了 “鬼节” 的意味，七月十五成了一年之中所谓的“阴气最重”的节日。
至今，民间对于这个节日的重视度，还是很高的，普遍进行祭祀鬼魂、祭祖先、荐时食等活动。
关于中元节，各地有着不一样的风俗：
河北省广平县，以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。
河南省郲县，在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
陕西省城固县，早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。
上海，放河灯，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。
成都，用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念，说完后端到屋外焚化。
云南省腾越，祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。
如此看来，过中元节，多是对先祖的敬拜和祭祀。
放在我们普通人，这天，不是法定可以休息的节假日，并没有太多的准备迎接或是按风俗落实，更多是对“鬼节”的印象，这天是鬼的节日。
《寻梦环游记》
02
中国有着慎终追远，事死如生的传统，“鬼”在中国文化中也意味着逝者以另一种形式存在并影响着我们。《韩诗外传》说“鬼者，归也”。在古人眼中，鬼只是生命的回归，回归并不等于终结，在特定条件下，他是可以重回人间的。
世间本就没有鬼，但是受这种从古由来的文化、传说的影响，我们多数人，对死亡是怀有未知和恐惧的。
死是什么？死后是怎么样的？也许，只有我们至死才知道正确答案，可那时，又无法传递活着的人。或许只要活着的人还没有忘记，即便死去，那些灵魂依然存在于世界的另一端。
关于这个话题的延伸，想到今年看过的一部墨西哥动画电影《寻梦环游记》。
故事讲述的是，在亡灵节，小男孩米格尔意外穿越到亡灵国度之中，他重逢了已故的母亲和祖辈们，而一家人想办法将米格尔重新送回人间。这是一个关于死亡、鬼怪的故事，然后看过之后，没有恐怖，更多的是家庭的温馨。
墨西哥人对“生死”有着独特的理解，他们相信一年一度的亡灵节，已经离去的灵魂会重返人间探望家人和亲人。
这天，家人会把逝者的照片放在TA的坟墓上或者家里的供桌上，还会放上花、饮品、糖果、水果和其他食物，还有一些洗漱用品，比如脸盆和肥皂，鬼魂在长途跋涉之后，可以清洗一下。
这天，墨西哥人还会假扮骷颅，以狂欢的方式，超越生死界限与故去的亲人，完成重聚。
他们并没有看淡生死，相反他们格外重视对逝者的纪念。就如影片提到的“真正的死亡是世界上再没有一个人记得你”。
03
这个世界并非永恒。人能永远留存下来的，最后靠的是生者的记忆，而记忆，来自生者内心的陪伴和缅怀的寄托。
亡灵节也好，中元节也罢，自以为早早地看清了有关死亡的真相，对于祭奠亡者，甚至有些不足挂齿，不放心上，认为不过是生者的自我安慰，多此一举。
可，当每个活着的人，亲身经历最亲最爱最近的人，离开人世，阴阳分离，两茫茫时，那种痛，那种思念，那种回忆，是如伤疤留在身上，记录其间。
我们祭拜故人，怀念往昔，其实就是跨越了生死的桥梁。这所谓的“鬼”，就是那个曾经我们最亲最爱最近的人，又何来恐惧，何来杂念。
中元节这天，与其说是他们的回归之日，不如说是一场我们活着的人对他们的缅怀之日。
这天，我们可以不用大张旗鼓地按风俗，操办种种。只要抽空到墓地，献上一束鲜花；找出他的老照片，擦一擦；写上一篇短文一首小诗，表达我们的想念之情；又或者可以，对着他的旧物，跟他静静地聊上几句……
国人过节，大多喜欢借机大操大办，大吃大喝，大搞形式，倒不如，真心实意，表表心情，寄缅于怀。
中元节，拿“鬼”当话题，东搬西扯那些有的没的，不如，想想我们忘不了的这些故人，为他们做点什么。
即便生死两别，那又无妨。因为心中记挂着他，因为曾经和他有过种种美好，不管是中元节，清明节或是什么节，何来恐慌，只有满满的想念，对生死的坦然，对活着意义的明了。
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