尊者，罗阅城人。一食不卧，六时礼佛，为众所归。二十祖至彼，问其众曰：“此头陀能修梵行，可得佛道乎？”众曰：“我师精进，何故不可？”祖曰：“汝师与道远矣！”众曰：“尊者蕴何德行，而讥我师？”祖曰：“我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不长坐，亦不懈怠。我不一食，亦不杂食。心无所希，名之曰道。”尊者闻已，发无漏智，祖乃付法。后至那提国，得摩拏罗，即踊身高半由旬，屹然而住。四众仰瞻虔请，复坐，跏趺而逝。
婆修盘头，罗阅城人也，姓毗舍佉，又作婆修盘驮、婆苏盘豆、婆盘豆、筏苏盘豆、筏苏畔徒、婆薮盘头。俗称世亲菩萨，旧译作天亲，乃世人亲近供养之意。为无著菩萨之同母弟，其被推为禅宗二十一祖。
他在没有遇着第二十代祖师之前，就一天吃一餐；不卧，也常坐不卧，就是“不倒单”。有的人误会说“不倒单”就是“不睡觉”，这不是的；不倒单不是不睡觉，是“坐着睡”。人不睡觉是不容易的，所以不要混淆不清。有很多语焉不详的人，或者食而不知其味的人，或者囫囵吞枣的人，都以为“不倒单”就是不睡觉，这根本就没有明白“不倒单”的意思。你要知道，人就是人，你若说不睡觉，这是办不到的事情。吃饭、睡觉、穿衣服，这三种是日用所不可少的，无论哪一个人都需要的；所以说“不倒单”是“不睡觉”，这是以讹传讹，是绝对错误的。
这位婆修盘头尊者白天也拜佛，晚间也拜佛；昼三时拜佛，夜三时拜佛。为什么他吃一餐呢？就因为拜佛，没有时间吃饭了，所以吃一餐；为什么他不卧呢？也因为拜佛，没有时间躺着了。这是我给他下的注解，你若不信，你把他请出来问一问，是不是这么回事？为众所归：他这样用功、这样修行，大家都知道他也吃一餐，又常坐不卧，又六时礼佛，所以大家都很赞叹他，对这位老修行，佩服得五体投地。
有一天，偏偏就来了行家！他在这儿这么样用功修道，就来了作家──就来了善知识！至彼，到这地方。到这地方怎么样呢？问其众曰：来问他这些徒众。为什么他要像下面这样来问他们呢？因为第二十代祖师，知道这一位就是应该做第二十一代祖师的，所以要破他的执着。为了破他的执着，就先对他这一些信众讲：“此头陀能修梵行，可得佛道乎？”头陀，因为他日中一食，常坐不卧，又六时礼佛，行这头陀行。梵行，就是清净行的人。二十祖说：“这一位行抖擞的头陀行的人，他能得到佛道吗？他会不会成佛呢？”这样问问他这些徒众、信众。
众曰：我师精进，何故不可？这些个信众因为对他很崇拜、很恭敬的，所以二十祖这么样一说，大家就说了：“我的师父这么样精进，是吃一餐，又常坐不卧，又昼夜六时都来拜佛。这样朝也精进、夜又精进，身也精进、心也精进，昼夜六时常精进；身心性命都是不休息的，豁出性命也不休息的，这样修行，什么不能得？什么都可以得到！”
祖曰：汝师与道远矣！第二十祖一听，就说了：“你们的师父离佛道还远得很，还差得十万八千里啊！”
众曰：尊者蕴何德行，而讥我师？他这些徒众一听，就很不佩服了；就说：“尊者，你有什么德行？你身上蕴藏着什么道德啊？你有什么资格来批评我师父啊？你讥讽我师父，看不起我师父，你有什么资格，你有什么德行呢？”讥，是讥讽，就是看不起。翻译成白话就是：“你有什么道德？你看不起我师父啊？你看不起我师父！你敢讥讽我师父！”
祖曰：我不求道。二十祖就说了：“我不求道了。”若是永嘉大师所说的那个“绝学无为闲道人”了，这才可以说“我不求道”；如果不是闲道人，不是证果的人，不是真正荷担如来家业的人，没有资格说我不求道了，我是无修无证了。所以说：“供养十方三世诸佛，也不如供养一个无修无证者。”无修无证者，才可以说“我不求道”。亦不颠倒：我不求道是不求道，可是我不会见着财，就变了财迷；见着色，就变了色迷；见着气，就变了气迷；见着酒，就变成个酒迷；我都不会被这四种酒色财气所迷了！
我不礼佛：我不常常地拜佛。不礼佛，不是说见着佛不叩头，不是这样的！这是说我不是六时来礼佛。你们各位要清楚这个文！这个文说“我不礼佛”，不要就以为：“哦！这个二十祖都不拜佛了，你叫我拜什么？拜泥巴、木头？”不是这样的。“我不礼佛”，是说我不是在六时之中都拜佛。亦不轻慢：可是我也不生轻慢的心，我也不看不起哪一位，我看一切众生皆有佛性，皆堪作佛。这个注解要注意的，就在这个地方。你不要看着这个文，心想：“嘿！二十祖都不拜佛的，这三步一拜，一点用也没有啊！”不是这么回事啊！
传法偈：
泡幻同无碍，如何不了悟。
达法在其中，非今亦非古
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