前年深秋时，到中吉边境红其拉甫口岸办事，途径一片开阔河谷地带时。司机告诉我，这里就是天山、昆仑山山脉在帕米尔高原上交汇处，问我要不要下车看看？当时，刚从青藏高原下来，高山深谷看多了，只想早点回去，一个人静静地喝会茶可、看看书，遂让司机继续往前赶路。无意间，却让我记住了有这么一个神秘的地方。
后翻阅资料，才发现通往红其拉甫口岸的公路及那片河谷地带，是古丝绸之路必经之道，自己错过了亲炙人地理温度的机会。中国通往印度北部的丝绸之路，在西域是以喀什为起点，接着穿越帕米尔高原隘口 ，接着越过现在的红其拉甫山口后，直奔环境极其险恶的喀喇昆仑峡谷，就是低谷地带的旁遮普及恒河平原，最后到达当年释迦牟尼出生地蓝毗尼、顿悟之地菩提伽耶及印度佛教学术中心那烂陀。
孔子《论语》有句“智者乐水，仁者乐山”，大意指智慧的人乐于像水一样，通达事理涵养万物，仁义的人乐于像山一样，不为外在的事物所动摇。这句把山水比德与人的耳熟能详的话语，千百年来让山水成为中国人寄托感情、承载理想的栖息地。面对亘古不变的一山一水，或喜或悲，人总能从中感悟到什么、放下些什么，悟放间，过去和山水无限远去，而人也就在庄周梦蝶的恍惚中安静下来。
往年此时，南疆经常雪花飘飘，天地间空濛一片，但今年暖冬，远近戈壁、山峦，依然或褐色、或黛色、或浅红、或淡黄色地斑斓着似乎毫无生命迹象的大漠。虽然看不到孔子葱茏的山水，但有一种肃穆的气质吸引让人想去看看。天山、昆仑山山脉交汇处又会怎样的景色呢？
天山山脉、昆仑山山脉在帕米尔高原上交汇处，就在中国西极乌恰县城往东北方向几十公里处：天山山脉呈驼色，东西走向，分隔准噶尔、塔里木两大盆地，昆仑山山脉呈黛色，西起帕米尔高原。在这里，可以眼望两大山脉，脚踏两地，欣赏它们独特的地质风貌，体验轰轰烈烈造山运动的自然奇观。相由心生，壮观诡异的地貌奇观，让我感觉如南方硕大妖艳的花朵，喧嚣浮躁在时间的表面。此时，我只想一个人静静地面对寂寞如己的地老天荒，在日影慢慢挪动的阴影里，了无牵挂地梳理积压内心许久的郁闷与焦虑。人是社会性动物，再怎么心静如水，总有寒风吹过时，思绪的涟漪如情人离去背影中散乱的长发，把你的日子抽象为线条错乱的街头涂鸦。何伏其心，是否就是丝绸之路由此西去求法的缘呢？
克孜勒河还没结冰，素净如一位行者，轻衫薄衣，寂寞地从山谷间穿过，赶赴塔里木河那场终将消失在沙漠深处的约会。它们从冰山中来，又在沙漠中蒸发被空气带回高原，日复一日地轮回着自己的生生死死，呓语着地不老天不荒的诺言。当贫瘠如寒风刮擦生命的颜色时，坚硬的气质便如河岸边无数纹理清晰的砾石，沧桑阅尽，故土难回，在变幻莫测的命运面前，谁又能坚贞到最后而不随波逐流呢？
河边稀疏地生长着叶如粗针般的红柳、芨芨草、沙棘等植物，几头双峰骆驼不时抬起头，漠然地瞅瞅我，又细心去啃食哪些已经接近干枯的叶子。从河谷刮来的寒风，带有些许南方那样湿冷的感觉，虽然阳光灿烂，即便高原满目褐黄的暖色山峦陪伴，但脸颊刀刮般的疼痛感觉，让我只好转身背着风，慢慢地延着河边倒步，漫无目的地走走停停。
人生逆旅吗？生命中有些问题，就如寒风那样穿进衣襟，贴着你温暖的肌肤滑行，被抗拒，然后又被肌体温暖化解为无。原来，人生际遇中的许多问题，其实是无解的，能解得开的，原本就是你生命本质可有可无的，无解的才是让你生命一生厚重的牵挂。就这样，一个人静静地在天山、昆仑山山脉交汇处的狭长河谷里漫步着。没有孔子“智者乐水，仁者乐山”那样的儒雅形象、通达境界，却也自有一种孤独寂寞、辽远渺小的谦卑，让人突然有了对人间烟火寻常事的幸福感，那些一日三餐的问寒问暖原来是多么朴素真实的感情品质啊!
这种感悟，又与自己此时所处的物理空间高度、阔度多么不匹配，那么，是昨是今非，还是今是昨非呢？佛经说一千个一世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界。三千大千世界。无限面前，人比恒河沙数还小，何必执着于大与小、得与失呢？
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