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先秦诸子，都是思想家、教育家、哲学家、社会活动家，没有一个是纯粹的文学家。
但是，他们要让自己的思想说服人感染人，就不得不用文学手段。
按文学品相，把诸子分成三个等级；
第一等级：庄子、孟子
第二等级：老子、孔子
第三等级：韩非子、墨子
放在第一等级的孟子和庄子已经是文学家，而庄子是大文学家。
老子、孔子放在第二等级，实在委屈了这两位伟大的精神巨匠；
孔子问礼于老子
孔子开创了中国语录式散文体裁，使散文能够承载厚重责任和端庄思维的文体。
由于孔子的思想后来成为千年正统，因此他的文风也就成了永久的楷模；
他的文风给中国历史的是一种朴实的正气，这也就成了中国文脉的一种基调。
本来孔子有太多理由在文学上站在老子前面；
谁知老子另辟奇境，别创独例，他以极少之语，蕴极深之义，使每一个汉字重似千钧，不容外借。在老子面前，语言已成为无可辩驳的天道，无需任何解释、过渡、调和、沟通。这让中国语文，进入了一个几乎空前绝后的圣哲高台。
余先生主张，一切中国文化的继承者，都应该虔诚地背诵老子那些斩钉截铁的语言，而不要在后世那些层级不高的文言文上厮磨太久。
韩非子、墨子都不在乎文学，但是，他们的论述也具有了文学素质。主要是那些干净而明快简洁的逻辑雄辨，让人产生了一种阅读上的愉悦。
终于说到第一等级的庄子和孟子。
孟子是孔子的继承人，比孔子晚一百八十年。性格有点骄傲自大，甚至盛气凌人。但是在文学上就大不一样了，孟子的文辞，大气磅礴，浪卷潮涌，畅然无遮，情感浓烈，具有难于阻挡的感染力。孟子让中国语文，摆脱了左右顾盼的过度礼让，连接成一种马奔车驰的畅朗通道。中国文脉到了孟子气血健旺，精神抖擞，注入了一种“大丈夫”的生命格调。
庄周梦蝶
庄子的出现，几乎与孟子同时代，他怀疑包括孟子激情澎湃在内的人生，他从礼仪辩论中撤退，回到对生存意义的探寻，成为一个由思想家到文学家的大步跃升。他最杰出之处是用极富想象力的寓言，讲述了一个个令人难忘的故事，这些寓言故事中都有一系列鲜明的艺术形象，这一下，他就成了那个思想巨人时代的异类，一个充满哲思的文学家。
《逍遥游》、《秋水》、《人间世》、《齐物论》、《大宗主》等，这些篇章就成了中国哲学史、也是中国文学史上的第一流佳作。从这个意义上说，形象大于思维、文学大于哲学，活泼大于庄严。
如果把庄子说成是“先秦诸子中的文学冠军。”注意，只是在“诸子”中的比较，如果在那个时代，庄子就不能夺冠了，因为，屈原，比他小三十多岁，在南方出现了。
屈原
屈原，才是整个先秦时期的文学冠军！
他是悬崖独吟者，在文化姿态上，比庄子还要“傻”。在诸子都在大声宣讲各种问题，连庄子都在以寓言启迪后人，屈原却不回答，不宣讲，也不启迪后人，只是提问，没完没了地提问，似乎永远无解。这是屈原与诸子的区别。从此，中国文脉出现了重大变化，不再合唱，不再聚众，不再宣讲，在主动脉的位置上，出现了行吟在江风草泽边那个衣饰奇特的身影。
他被官场放逐，却被文学请回，他似乎无处可去，却终于无处不在。
到了屈原，文脉已经健壮，被“政脉”和“世脉”深深觊觎，并频频拉扯，或叫“强邀”。
《离骚》《九章》《九歌》《天问》《招魂》，如此文脉，已经很成气象。
秦始皇统一了中国，又统一了汉字。为中国文脉提供了不可比拟的空间力量和技术力量。
秦代匆匆，无心文事，却为中华文脉的格局进行了重大奠基。
（未完待续，下节讲汉唐）
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