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汉赋，是汉代主要的文学样式，比较厉害的人是枚乘和司马相如，还有贾谊，但是，他们写的《七发》《上林》怎么看都拿不出手，因为在远远看着他们的是屈原、李白、苏东坡、关汉卿、曹雪芹。汉赋的特点是富丽、堆砌、铺张，极尽阿姨奉承，至于后世的时时泛起的奉承文学都以他为范本。
汉赋，在题材和数量上都是可观的，主要是汉朝稳固的政权需要歌功颂德式，从文学角度看，他又缺乏思想，缺少个性、缺少真切、缺少诚恳，因此在中国文脉上很难占据主要位置。
好在离他们不远出现了司马迁的《史记》。
司马迁，是伟大的历史学家，他将中国历史拟人化、生命化。更惊奇的是他在汉赋的包围中，居然不用整齐的形容、排比、对仗，而是只以从容真切的朴素笔触、错落有致地自然文句，做到了这一切，于是，他再一次告诉人们，能把千钧历史撬动起来，沁入万民万世心中的，只有文学的力量！
司马迁
司马迁，是中国古代散文第一只笔。超过了“唐宋八大家”，更不用说其他派了。
我们先不要急着到唐代，留住脚步看看纷乱的从汉到唐之间那战火硝烟中的魏晋，这时的中国文脉却健旺。
接续中国文脉的恰恰是无心成为文人的曹操，他辛劳地想成为政治和军事巨人，但却不太费力地成了文化巨人。
他的“老骥伏枥、志在千里”；“烈士暮年，壮心不已”、“对酒当歌，人生几何”、“山不厌高，水不厌深”、“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠”
余秋雨先生下的结论是“《中国文学史》遗漏了曹操都是难以想象的，而加入诸葛亮也是难以想象的。在漫长的历史长河中，还有哪几个文学家，能让自己的文句变成千年通用？”
曹操
魏晋名士是指阮籍和嵇康，他们俩是真正得脉的文化人，被称为“后英雄时代”的文脉旋涡，这时文脉的史诗传奇结束，代之的是诡异恐怖腐败，奇人奇事随处可见，中国文脉主脉已散，却四方奔溢，气貌繁盛。
王羲之写的《兰亭序》，书法好之外，文章也干净清新。他写完后的十二年，江西九江有一个孩子出生，他就是陶渊明。
自秦汉至魏晋，就文脉而言，有三座高峰：司马迁、曹操、陶渊明——
要对三座高峰做排序，应该是：司马迁、陶渊明、曹操。
余秋雨先生给出了三个理由：
1、曹操着迷功业，陶渊明着迷自然；
2、陶渊明以自己的诗句展示了鲜明的文学主张，那就是戒色彩，戒夸饰。戒繁复，戒深奥，戒典故，戒精巧，戒黏滞。他把前前后后看似“最文学”的架势全推翻啦，而且那样地从容平静，效果却非常的强烈。
3、陶渊明创造了一种“田园”为标志的人生境界，成了一种千年不移的文化理想。
就文脉而言，陶渊明又是一座时代最高峰了。他为中国文脉增添了自然之气、洁净之气、淡远之气。让中国文脉跳开了非凡人物而从凡人身上穿过，变的更普世了。
采菊东篱下
鲜卑族创建的北魏王朝，杰出人物孝文帝拓跋宏，居然虔诚地拜汉文化为师；善待汉文化，也善待佛教文化以及佛教背后的印度文化，希腊文化、波斯文化、巴比伦文化等文化一起卷入中国北方，顿时出现了前所未有的世界文化大聚会。山西的云冈石窟就是这些文化汇聚的最好见证。余秋雨在云冈石窟一块大石头上写下——“中国由此迈向大唐。
中国文脉被“北方蛮族”大幅提升，注定要为全人类的文明进程开辟一个值得永远仰望的“制高点。”让我们听听他们的民歌：
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这是中国文学从没见过的平静，平静的让你不好意思再发什么感叹，这种语式结构闯入中国文学后，就再也没离开。
再听听《花木兰》，她直接撼动了中国文脉，她的轻快愉悦的语言节奏，以及面前站着的女英雄，带着北方大漠明丽的蓝天、带着战火离乱中的伦理情感，大踏步地走进中国文脉的主体部位。
花木兰
顺便说一句，文化圈里南朝人的才思是比北朝人多一些，如刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》也有较好的文思才气，但是，正当他们咬文嚼字时，北朝人却拿出了另一番重量的作品。郦道元的《水经注》和杨衒*xuan之的《洛阳伽蓝记》，这些作品的纪实性、学术性，使一代散文走向厚实，也使一代学术亲近散文。他俩都是河北人。
（下一节讲：唐代是一场审美大爆发）
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