此书呈现了《山海经》纯粹的精神原乡

此书呈现了《山海经》纯粹的精神原乡

何为原乡？“原乡是祖先居住过的地方，没有迁居过的人是没有故乡的。”所以，每一个中国人其实都有自己的所来与所往，只是很多时候，由于时代的变迁和时间的流逝，我们很多时候已经遗忘了自己的精神原乡而已。而要在文字里追溯，我想，《山海经》必然是中国人最纯粹的精神原乡。虽然少年读书往往会被那些生僻字所劝退，即使是学有专长的学子，也许也会因诘屈聱牙的文字而苦恼。但是那传言中的神兽“双首六翼”，女娲创世神的传言“人首蛇身”，乃至“鸱目蛇尾”“鹊而十翼”那些瑰丽但是又带着诡谲的玄幻遐想的描述，就足以让国人遥想，原来，我们曾经有过这么一个神奇的世界。

其实，现实中的想象也许还真的不是空穴来风，也许，只是我们的精神原乡被消弭了而已。《山海经》里东山西海，大蛮荒野，其实在远古时代，说不定，真的就还足够让我们去回忆，哪里有着一个怎样的世界呢！清华大学出版社出版的《山海经（精美绘本）》也许着力要恢复的，就是这样一个瑰丽奇诡的世界吧。

纵观《山海经》的出版，其实由古至今已经有很多中版本，但是我们在这里看到的世界确实不同于以前的世界。光是“透视上古神兽神仙的精美绘本”就噱头十足，而画家陈丝雨的绘画，又让这些看着粗狂而又简略的文字，有了具体的形象。《山海经（精美绘本）》不是单纯的记录，而是“精粹”，因此，从原书里记录的五百余座山，以及三百多条河流，选择的都是代表性的神兽，没有全部罗列，却足够让我们想象到那些传言中的奇珍异宝，那些飞天遁地的神兽异禽。

单纯以信息时代的理解，其实我个人更认为《山海经（精美绘本）》的“绘本”的含义，是让人类从最繁华的当下回归文明的蒙昧精神原乡。正因为人类对这个世界充满了好奇，这个世界又有太多的未知，这些未知才会产生想象。读图时代的我们，其实不应该忘记文字。而文字的广阔想象中，就让曾经的想象在笔下成为了现实。

上海社会科学院历史研究所研究生孙见坤负责解读，每一条目录记载的内容其实都不算多，但是每一个描述都很有代表性，比如朝生夕死的熏华草，比如豹尾虎齿的西王母，这些神奇的人物和传言的内容，就是简单几句描述，但是原文的内容却加入了很多自己对内容的诠释，所以，先民们原始的状态和臆想，尤其是对未知的世界的好奇和想象，就在文字和绘画中城下了出来。

即使是门外汉，也可以轻易看出绘画者知识量及绘画的精细程度，这些结构、构图、材料等技法不是简单的笔触所可以刻画而出，像异兽“其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳”，这些内容其实借助的形象就是我们熟悉的穿山甲，但是又很显然，不仅只是穿山甲的形状，而是生活中不同动物的组合。

想要使读者在阅读的时候，增加普通人对书整体的理解，必然又必须以出色的绘画让讲述的故事有连贯性，翻阅时的那些图案，就有了这种感觉。

其实《山海经》分为海内经和海外经，大荒经。各类的山偏重地理知识，而这里还有一个比较难的地方就是读音，很多生僻字，《山海经（精美绘本）》删繁就简，干脆以谐音字解释，然后保持了文字上的一致，这样就不至于因为拼音而又视觉上的落差，在这种方式的设计下，插画的风格的艺术设计，而且从不同的角度来呈现整体规划，线条、颜色、表现手法，就基本都统一了。这一点还是很赞的。

当然，这里还有很多有意思的记录，比如《北山经》记载的鳛鳛鱼，“其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端。”看了下图案，这不就是我们在海里经常看到的飞鱼吗？双翼一振，直接掠过海面，只要让他们的鱼鳞展现出来，就是鳛鳛鱼的形象了。再像《海内南经》记录的“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”，哈哈，这个造就知道，就是我们这里中原地区少见，但是在国外却常见的犀牛嘛。

再像人鱼，再像海狗，这些都是古人见不到，但是却因为想象而描摹的东西。然而，世界毕竟是发展，只要我们去观察一下，很多有趣的故事和很多有趣的形象，就都在这里成功呈现了出来。

《山海经（精美绘本）》精选的神怪精兽还是很有代表性的，毕竟，作为非专业学者，可以第一次相对完整的阅读完《山海经》，这还是要非常值得肯定的，小有遗憾的，就是基本都是山精鬼怪，但是植物、地理、民俗少了一些，真心期待下一本，呈现真实而完整的《山海经》世界。