我的朋友，你问最近忙碌的效益，很难说，时间收获的有记忆，也还有失去。你说规律也好，因为规律中有平和，可是也讨厌规律。
怎么说呢，规律的一天天，以为的成长，是走向终点必然过程，徒然接着徒然，好像也没有价值。紫式部认真的书写着宫廷的故事，曹雪芹呕心沥血的描述红楼儿女，记录的日日夜夜对谁有价值呢？对月伤心，对花落泪？他们的走向几百年都是那样规律。
容颜沧桑，不在相信人，财富和经验的积累，这是想要的吗？玩世不恭，貌似尊重，结果不以为然？对成熟不向往，相比而言，更喜欢不事琢磨的风格。
想到常常被提及的故事。每天，农夫都会到农场来喂鸡。这只鸡每天都期待着农夫的到来。直到有一天一一那是圣诞节的前一天，农夫拧断了它的脖子。伯特兰罗素《哲学问题》一书，他认为这表明“当某件事重复发生了一定次数之后，动物和人类就会因此而期盼它会再次发生”。
罗素十分同情这只鸡一一至少同情它的智商有限。即便如此，他依然暗示这种行为是愚蠢的。然而，这只鸡养成了习惯，在那灾难性的一天依旧盼望着被喂食，是因为之前它一直被喂食。这一事实真的那么糟糕吗？
无论如何，期盼生活中能有规律可循，这有什么不对呢？无可厚非。事实上，如果不这么做，难以想象该如何生活下去。假如一切都毫无规律可言——“那生活就将嗡嗡乱作一团。”另一位哲学家威廉·詹姆斯如是说。
昨天帮助我们认识世界的任何规律、力量或习惯，在今天可以继续被沿用，这种观点似乎远没有那么荒谬。罗素所说的“纯粹的事实”即过去发生的事情，是人所掌握的能够证明未来将发生什么的全部初始证据。未来不会给我们提供任何证据，这是毋庸置疑的。
从相信给我喂食的人不会杀我，到之所以给汽车加油是因为不加油它就跑不动，到我们如何抚养孩子，经营事业，立法治理国家，都有证据证明我们今天所做的是对的。从昨天学到的经验中找到了答案。否则，如果不依靠规律而活，又怎能知道该做些什么呢？如罗素所言，我们很像那只鸡，都靠规律活得很好，只不过那只鸡最终惨死了。而且，我们也会死去。
因果知识足够可靠，且可以普适，这种观念根深蒂固，也是不可或缺的。但它同时也表明，在面对那些我们不知道自己对其根本不了解的因素时，期望是极易落空的。只有了解有关农夫行为、农场社会结构和圣诞节习俗的诸多具体细节，才能理解你所看到的每天都有人喂鸡的现象究竟意味着什么。
在这方面，理智的人和理智的鸡之间的唯一差别在于：人知道自己对因果关系的直觉可能是不可靠的，我们知道，或者说理应知道；而鸡甚至连这一点都不知道。如果不能意识到我们无法掌控全部的相关细节一一即无法意识到总会有隐藏的影响因素，那么我们就真的与在地上啄食的无知的小鸡没什么差别了。
他们说的是，我们主动放弃相较于鸡的优势，不顾一切地冲进农场。
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