有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？
有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本，根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”
在孔子的学说里，“仁’是核心思想和终极的追求，其核心要义是“仁者爱人”。而要得到这个仁。达到”仁”的境界，不仅需要内心的体验，更需要投身现实。当然，不论是思想还是在行动，都必须有个出发点，而有子的这段话，则明确指出，求“仁”应该从孝悌做起。换句话说，就是从孝悌这个根本点出发，推而广之，就能成为仁人君子。
南怀瑾先生解释说：“孝”是为人儿女者上对父母的一种真性情的表现，也就是天性之爱的升华，这是一个文学的纵向中心，所谓承先启后，继往开来，是贯穿上下的。“弟”是指对兄弟姊妹乃至朋友社会人群真诚的友爱，这是为学的横向中心。“孝弟”是为学的基本，它要求人人培养这种真性情的美德，由此扩而充之，对社会国家和人类才有真爱。
为学的目的，就是要养成人性最基本的孝弟。
对上，要孝敬父母，这样才能给孩子做好表率和榜样。作为上有老下有小的中年人来讲，这一点尤为重要。在家族传承中，我们肩上负有承上启下的责任。
“弟”同悌，指敬爱兄长，推而广之，就是要与兄弟姐妹和朋友以及社会网络中的人，友好相处。24字核心价值观中，为什么“友善”占有一席之地？因为它可以促进社会的和谐，国家的稳定。
一个人只有先爱自己的亲人，才能将这种爱推及他人，由爱父母、兄弟姐妹、朋友，推广到爱一切人。这样，就很自然地把个人的修养与维系社会稳定连接起来。自从汉代以来，中国历代的统治者都奉行以孝治天下的社会政策，这便是中国社会历五千年而不衰的重要原因。其所依据的理论，正是孔子及其弟子所倡导的这种孝弟之道。
为人孝悌才会家庭和睦，家庭和睦才会社会和谐，社会和谐才会国家稳定。反过来，我们生活在和谐稳定的国家和社会中，才会获得幸福美满的人生。
南怀瑾先生讲，西方文化很注重横向的“弟”，而忽视了纵向的“孝”。“不孝弟，必定会犯上，那是必然的趋势和结果，那是人性的反面，也是缺乏良好教养的表现。”联系当下新冠疫情的国内国际局势，益发感叹古人先贤的智慧。身为中国人，原来我们真的很幸福！
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