湛愚老人 著
山顶洞人 批注
问曰：“大慧说郑尚明默然不是，何也？”曰：斯道只要识得此我，而今执定默然，则是将此我埋没在默然堆里，成何道理？从朝至夕，鸡鸣犬吠，鹊噪鸦鸣，何尝默然？默然者，乃治乱言乱想之药也。要令口默，不可在言上求。心默，不可在念上求。言、念皆默，此我则自然突出而显于当前。
又曰：“佛祖贵大休歇，今只默然，即大休歇也？”曰：汝将休歇两字看错，因你不明此我，朝夕遑遑，求悟斯道。今指明此我即道，则凡求道之功夫，皆当一齐扫去。其休歇云者，乃休歇一切求道之功夫。非是教你明此我后，将日用一切应酬事务，尽以默然处之，为放身命安乐地也。
明此我后，若执定此我不与万物同其动静，日用应酬往来，则是着于我相。何况又执定默然，成何道理？思之思之。大慧云：教人管带，此是守目前鉴觉而生解者。教人硬休去歇去，此是守忘怀空寂而生解者。歇到无觉无知如土木瓦石相似，此时，不是冥然无知，又是错认方便解缚语而生解者。教人但放旷任其自在，莫管生心动念，念起念灭，本无实体，若执为实，则生死心生矣，这个又是守自然体为究竟法而生解者。如上诸病，非于学人之事，皆由瞎眼宗师错指示耳。
问曰：“此等病皆是诸方有声名者之病，非寻常碌碌不足问者，老人何以治之？”曰：治何难也，只将守鉴觉者，问他谁能鉴？谁能觉？今守此者又是何人？直逼他到自己亲口说出我守、我鉴、我觉，其余生解者皆如是逼他，自然诸病皆消。若不能明此我，即任你异样作奇怪功夫，具极大神通，倒行日月，翻转天地，将妙高峰持向他国异境，又安置本处，妙高峰内人物总不觉不知，总是在这病里滚。倘有彻此我者，眼角也不觑他上觑。自临济公后能知诸禅病者，惟有大慧，大慧后惟有三峰，其余皆不能及。
批注：这篇列举出来各种禅病，真修行人一定要对照检查自己。
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