子曰：“民可使由之，不可使知之。”
解释一：孔子说：“百姓如果赞同某件事，那就让他们去执行；如果他们因为不理解而不愿意执行，那就要向百姓解释清楚。”
解释二：孔子说：“百姓啊，让他们干活就行了，无需跟他们解释每件事背后的意义。”
解释三：孔子说：“老百姓啊，让他们干活是可以的，让他们都理解行为背后的意义，那可就难了。”
古书没有标点符号这件事，的确很让人头痛。这句话按照字面意思理解的话，那么孔子就是政权独裁的帮凶了。但如果是按照“民可使，由之，不可使，知之。”意思就不一样了，就变成“老百姓可以听指挥的话用就好了，如果老百姓现在不听话，不愿意按照你说的做，那就教他，给他们讲道理，让他们明白。”这就符合孔子的教育家的身份了。
但樊登老师认为，以上解释都各有可取之处，但个人更倾向于解释三，即：这只是孔子在教学过程中的一句对现状的感慨罢了。这句话很有可能描述的是一种现状，而非一种策略。
因为作为一种策略去理解的话，就显示出了一个人内心的阴暗了。而孔子一辈子所作的事儿，就没有这样的思想，因为孔子无论谁，只要愿意学，他就愿意教。不会存在“无需让他们理解行为背后的意义”这种思想。也只能够是孔子在教了一辈子之后，发出了的感慨，“要下个让他们都理解行为背后的意义，真的太难了”。
而且，如果政府无论做什么事都让老百姓理解并接受的话，那结果很可能就是“筑室道谋，三年不成”了，到最后这件事儿就干不成了。所以，社会上每个人都懂“礼”都按照“礼”来做事，这本身就是一个理想化的状态，而且也很有可能社会的效率反而变低。
所以，这句话很可能就是孔子的一个感慨，说：这个社会就是这样，想要让大家都明白，很难，但是要号召大家一起做事儿，这事儿还是可以做的到的。2500年之后的今天，亦是如此。
这也让我明白了，不要太过于理想化，太理想化的世界没有“狼性”，太过于理想化的社会讲的道理太多，人们不可能都明白，让大家都明白了之后再去做这件事，很可能根本就做不成。
所以，我们为什么要抱怨这个社会？只是我们自己还没懂罢了。不去追赶这个社会，就会被这个社会所抛弃。
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
孔子说：“崇尚勇猛而讨厌贫困的人，很容易犯上作乱；没有仁爱之心、容易过分怨恨他人的人，也很容易犯上作乱。”
通往地狱的道路往往是由善意铺成的。邪恶的产生也往往源自于“想要消灭邪恶”。所以，我们如果真的想要“消灭邪恶”，要知道，有法律、有程序、有正义，这很重要，而不要以暴制暴。只有法律、程序和正义才能够真正地保护我们。
例如，网络暴力。如果你不喜欢他，可以不再联系不再理他，但不要做过分的事，不要自己先犯法，不要自己先陷入不仁不义。更不要自己去做一些让社会变得更动荡的事情，我们自己要保持清醒和理智。
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