《楞严经》第九卷白话大意之一

见者增慧，转载多福——

跟我读藏经，白话写大意   第149篇

南无本师释迦牟尼佛

《楞严经》第九卷白话大意之一

唐中天竺沙门般剌密谛译

乌苌国沙门弥伽释迦译语

罗浮山南楼寺沙门怀迪证译

菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受

第九卷原文之一

阿难。世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐，想念俱无。爱染不生，无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。欲习既除，离欲心现。于诸律仪，爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺。清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。阿难。此三胜流，一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中，诸漏不动。名为初禅。

阿难。其次梵天，统摄梵人，圆满梵行。澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天。吸持圆光，成就教体。发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。阿难。此三胜流，一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中，粗漏已伏。名为二禅。

阿难。如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐。如是一类，名少净天。

净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。阿难。此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中，欢喜毕具。名为三禅。

阿难。复次天人，不逼身心，苦因已尽。乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍。粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。阿难。从是天中，有二歧路。若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断。圆穷舍道，身心俱灭。心虑灰凝，经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。初半劫灭。后半劫生。如是一类，名无想天。阿难。此四胜流，一切世间诸苦乐境所不能动。虽非无为真不动地。有所得心，功用纯熟。名为四禅。

阿难。此中复有五不还天。于下界中九品习气，俱时灭尽。苦乐双忘。下无卜居。故于舍心众同分中，安立居处。阿难。苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类，名善见天。精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。

阿难。此不还天，彼诸四禅四位天王，独有钦闻，不能知见。如今世间旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持故，世间粗人所不能见。

阿难。是十八天，独行无交，未尽形累。自此已还，名为色界。复次阿难。从是有顶色边际中，其间复有二种歧路。若于舍心发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。若在舍心，舍厌成就。觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。诸碍既销，无碍无灭。其中唯留阿赖耶识。全于末那半分微细。如是一类，名为识处。空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性。如存不存。若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。此等穷空，不尽空理。从不还天圣道穷者，如是一类，名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。

阿难。是诸天上各各天人，则是凡夫业果酬答，答尽入轮。彼之天王，即是菩萨游三摩提，渐次增进，回向圣伦所修行路。阿难。是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色。从此逮终，名无色界。此皆不了妙觉明心。积妄发生，妄有三界。中间妄随七趣沉溺。补特伽罗各从其类。复次阿难。是三界中，复有四种阿修罗类。若于鬼道以护法力，乘通入空。此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。若于天中降德贬坠，其所卜居邻于日月。此阿修罗从胎而出，人趣所摄。有修罗王执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释四天争权。此阿修罗因变化有，天趣所摄。阿难。别有一分下劣修罗。生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。

阿难。如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗。精研七趣，皆是昏沉诸有为相。妄想受生。妄想随业。于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所著。但一虚妄，更无根绪。

历代高僧大德对《楞严经》的重要开示！

——清·杨仁山居士

　　「《楞严经》，无法不备，无机不摄，学佛之要门也」。

《杨仁山居士遗着·等不等观杂录卷二》。（此部分内容来源于网络）

第九卷白话大意之一

佛说，阿难！世间一切修心之人，不修首楞严大定，没有真实的智慧，只是能严持身戒，不行淫欲，行住坐卧一切时处，对淫欲的想念、思议也不会生起，因为不染欲爱，所以不会停留在欲界，命终之后，应其清净梵行之念，转生色界，成为梵天的民众，这一类名为梵众天。淫欲习气既然已除去，离欲之心得以显现，对于戒律威仪，能严持不犯，随顺安乐其中，更能以威仪转化他人，这一类名为梵辅天。身心妙圆之时，威仪没有一点缺失，执持禁戒非常清净，更能明悟律仪的道理，这种时候就能统率梵天之众，这一类名为大梵天。

阿难，这三种能胜出、超越欲界，一切苦恼不能逼迫，虽然不是正修三摩地，虽然还不是真净，对世间爱染，心已得清净，欲漏不生，这就是初禅。

阿难！大梵天统摄梵天之人，一切清净梵行圆满，其心澄寂不动，湛然发光，这一类名为少光天。心光与身光互相照耀，映彻十方法界，好像琉璃一样，这一类名为无量光天。吸取执持无量光明，以光明为言教音声，宣扬梵行，让人生清净心，出生无尽，运变无穷，这一类名为光音天。

阿难，这三天以光增胜，一切忧心悬挂的事不能逼迫，虽然不是正修行三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。

阿难！光音天人以圆满光明，成就音声，更能披露音声的妙理，发精进心修行，与寂灭之乐无所乐相通，但还没有圆满成就，这一类名为少净天。清净空境现前，引发空理，内空身心，外空世界，没有边际，身心得以轻安，成就寂灭之乐，这一类名为无量净天。内忘身心，外忘世界，内外空寂清净，一切圆净，成就清净之德，殊胜依托之境现前，入寂灭乐如归家，这一类名为遍净天。

阿难！这三天，得大随顺，身心安隐，有无量喜乐，虽然不是正修行三摩地，但是安隐心中，具备一切欢喜，名为三禅。

阿难！三禅的天人，身心欢喜，不会被烦恼所逼，一切导致苦的因都已灭尽，知道此乐不会常住，时间长了还是会坏掉而生悲，于是苦心、乐心都舍去，粗重之相也灭掉，生起清净之福，这一类名为福生天。苦乐之心都已舍去，舍弃之心渐渐圆融，清净之福广大无所遮蔽，随顺空净，直至未来际，这一类名为福爱天。阿难！从福爱天开始，有两条歧路，如果无量净光福德圆明，依此修证而住，这一类名为广果天。如果厌弃苦乐，精细研磨舍弃之心，念念相续不断，穷尽舍弃之道，直趋圆满，身心二者俱灭，一切心思虑想，好像灰烬一样，经五百劫的时间，既然以生灭之心为本修因，当然不能得不生灭性，所以在最后劫中，初半劫仍然心如寒灰，后半劫又生起想心，这一类名为无想天。

阿难！这四天，一切世间的苦境、乐境都不为所动，虽然还不是无为真不动境地，有为功用已然纯熟，名为四禅。

阿难！这其中，还有五种不还天，欲界的九品思惑习气都已经断除，苦乐也已灭尽，不会居于色界三禅天，因此在舍心的同分境界四禅天，各自安立居住之处。阿难！苦乐之心都已灭除，欣喜厌弃之交相争斗之心也灭掉了，这一类名为无烦天。机括独行、弓箭两离，心与境离，研求交斗之心的心也没有了，这一类名为无热天。

十方世界，妙见澄清明彻，一切内外的现行尘境、积累沉垢都没有了，这一类名为善见天。善见现前，继续熔铸冶炼，任运成就，随心自在，这一类名为善现天。在内，穷研妄念之本，在外，深究色相体性，妄念归于一念，色相达于空性，境界全空，入空无边际之处，这一类名为色究竟天。阿难！这五种不还天，前四禅天是见不到的，四天王天也只是钦仰听闻。现在的时间，在旷野之地、深山之中，多有圣人道场，都有阿罗汉住持，世间粗陋之人，是见不到的。

阿难！这十八天，只是独行禅修，没有男女情欲，只是因为还有色身，没有尽身形之累，在这以下，都是色界。

还有啊，阿难！从色界之顶，色界与无色界的交界之处，又有两种歧路，如果从舍心中，发明无漏智慧，慧光圆融通达，就会成就阿罗汉，更进修大乘菩萨道，这一类名为回心大阿罗汉。如果在舍心中，苦乐都舍去，厌弃有而趣空，两方面都成就了，觉得连身体都是障碍，欲消除障碍而入空，这一类名为空处。

障碍消除，身空，身所依之空也空了，没有障碍，也没有可灭的，只留下阿赖耶识，为末那识半分微细识所缘，依识而住，这一类名为识处。色、空已经灭掉，半分末那识也灭掉，只有阿赖耶识，十方一切静寂不动，空无所有，无所住之处，这一类名为无所有处。阿赖耶识本来不生不灭，如果想要深研穷究，在无尽藏识中，强求发挥，欲尽其边际，若存若亡，若尽非尽，这一类名为非想非非想处。

心境都空了，我空、法空还没有穷尽，从不还天，穷究空力，这一类名为不回心钝阿罗汉。如果从无想天等外道天，穷究空理，以无闻慧，迷有漏天，就会再堕入轮回。阿难！这些天上的各种天人，都是凡夫所修的业因，获得的业果，业果酬报完毕之后，还是会再入轮回。三界诸天的天王，都是菩萨，住于三摩地中，渐次增进，回凡心趋入圣人所修行的菩提之路。

阿难！这四空天，身心都已灭尽，定境现前时，已经没有四大业果色，只有清净四大的定果色，从此空处天开始，到非想非非想处天，名为无色界。这些都是因为不明了本来妙觉明心，积聚妄念而成三界，又随妄业在七趣中沉沦受报，各随业因，受同类之报。

还有啊，阿难！三界之中，还有四种阿修罗。如果本来在鬼道，因有善根而发愿护法，鬼趣受报已尽，仗护法之力，以神通入空，成阿修罗，这类是卵生阿修罗，为鬼道所摄。如果在三十三天中，德行有亏，被贬下坠，居所邻近日月，这类是胎生阿修罗，为人道所摄。有在天道的修罗王，神通力大，洞诸天而无畏，能与梵王及四天王争权，这一类阿修罗是因为变化而生，为天道所摄。阿难！还有一种下劣的阿修罗，生于大海海底之心，处于泄水之口，白天在虚空游荡，晚上又回到水中，这一类阿修罗，因为湿气而生，为畜生道所摄。

阿难！之前所说的地狱、饿鬼、畜生、人、神仙、天、阿修罗，这七道的众生，精细研究，都是昏沉妄想所成，妄想造业，随业虚妄受生，虚妄而灭，对于本妙圆明的无作之心来说，都像空中的虚妄狂花一样，本无所有，也无所住，只是一个虚妄名相，更没有什么根本、头绪。