《楞严经》第九卷白话大意完

见者增慧，转载多福——

跟我读藏经，白话写大意   第155篇

南无本师释迦牟尼佛

《楞严经》第九卷白话大意之七

唐中天竺沙门般剌密谛译

乌苌国沙门弥伽释迦译语

罗浮山南楼寺沙门怀迪证译

菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受

第九卷原文之七

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人殊不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处，敷座说法。是人无端于说法处，得大宝珠，其魔或时化为畜生，口衔其珠，及杂珍宝简册符牍诸奇异物，先授彼人，后著其体。或诱听人藏于地下，有明月珠照耀其处。是诸听者，得未曾有。多食药草，不餐嘉馔。或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故。诽谛比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言他方宝藏，十方圣贤潜匿之处。随其后者，往往见有奇异之人。此名山林土地城隍川岳鬼神，年老成魔。或有宣淫破佛戒律，与承事者潜行五欲。或有精进纯食草木。无定行事，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱神通，种种变化，研究化元，贪取神力。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人诚不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求通善男子处，敷座说法。是人或复手执火光，手撮其光，分于所听四众头上。是诸听人顶上火光，皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧。或水上行，如履平地。或于空中安坐不动。或入瓶内。或处囊中。越牖透垣，曾无障碍。唯于刀兵不得自在。自言是佛。身著白衣，受比丘礼。诽谛禅律，骂詈徒众。讦露人事，不避讥嫌。口中常说神通自在。或复令人傍见佛土。鬼力惑人，非有真实。赞叹行淫，不毁粗行。将诸猥媟，以为传法。此名天地大力山精，海精风精河精土精，一切草木积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙，再活为魅，或仙期终，计年应死，其形不化，他怪所附。年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处，敷座说法。于大众内，其形忽空，众无所见。还从虚空突然而出，存没自在。或现其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀气。或大小便如厚石蜜。诽毁戒律，轻贱出家。口中常说无因无果。一死永灭，无复后身，及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲。受其欲者，亦得空心，拨无因果。此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土。年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体。弟子与师，多陷王难。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明。三摩地中，心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁，弃分段生，顿希变易细相常住。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人竟不觉知魔著，亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处，敷座说法。好言他方往还无滞。或经万里，瞬息再来。皆于彼方取得其物。或于一处，在一宅中，数步之间，令其从东诣至西壁是人急行，累年不到。因此心信，疑佛现前。口中常说，十方众生皆是吾子。我生诸佛。我出世界。我是元佛，出世自然，不因修得。此名住世自在天魔，使其眷属，如遮文茶，及四天王毗舍童子，未发心者，利其虚明，食彼精气。或不因师，其修行人亲自观见，称执金刚与汝长命。现美女身，盛行贪欲。未逾年岁，肝脑枯竭。口兼独言，听若妖魅。前人未详，多陷王难。未及遇刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。汝当先觉，不入轮回。迷惑不知，堕无间狱。

阿难当知。是十种魔，于末世时，在我法中出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生。多踰百世。令真修行，总为魔眷。命终之后，必为魔民。失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语，名报佛恩。阿难。如是十种禅那现境，皆是想阴。用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量。逢此因缘，迷不自识，谓言登圣。大妄语成，堕无间狱。汝等必须将如来语，于我灭后，传示末法。遍令众生，开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护，成无上道。

历代高僧大德对《楞严经》的重要开示！

——近代宣化大师

　　「《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经，所有天魔外道、魑魅魍魉，一见到《楞严经》都现原形了，他无所遁形，什么地方他也跑不了。所以在过去，智者大师听说有这一部经，就向印度遥拜，拜了十八年，以十八年这种恳切至诚的心，求这一部经到中国来。过去的大德高僧，所有这一些有智能的高僧，没有哪一个不赞叹《楞严经》的。所以《楞严经》存在，佛法就存在；《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了。怎么样末法呢？末法就是《楞严经》先毁灭了。谁毁灭的呢？就这一些个天魔外道。这些天魔外道一看见《楞严经》，就好象眼中的钉、肉中的刺一样，坐也坐不住，站也站不稳，所以他必须要创出一种邪说-说是《楞严经》是假的。我们做佛教徒应该认识真理，《楞严经》上所讲的道理，每一个字都是真经真典，没有一个字不是讲真理的。所以我们现在研究这五十种阴魔，更应该明白《楞严经》这种重要性，其它这些邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》」。-宣化大师《楞严经五十阴魔浅释》页626-628。

　　「有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的……有人要学《楞严经》，我愿意尽形寿来供养这样的人」。

（此部分内容来源于网络）

第九卷白话大意之七

又有修行人，在受阴虚妙中，不会遭受邪念侵扰，圆通妙定发明固定，三摩地中忽然对知见心生贪爱，于是勤苦钻研探寻，贪求宿命神通。天魔乘隙而入，飞精附在别人身上，此人口中虽然在说法，但是浑然不觉被魔所附着了，也说自己已经证得了无上涅槃，来到贪求宿命神通的修行人之处，敷座说法

被魔所附的人，无端在说法处得到大宝珠，或者魔化为畜生，口中衔着宝珠，以及其他的一些杂色珍宝、简册符牍等奇异之物，先将这些授与被魔所附之人，再附回到他身上；或者诱导修行人，在某处地下，藏有明月珠等，那些听法的人，亲自听闻到这些奇异的事，都以为是前所未有的体验。被魔所附的人，常常只吃药草，不吃美味美食，或者有时一天只吃一麻一麦，但是因为魔力所持，所以身体长得肥满充实。被魔所附的人，诽谤比丘、咒骂徒众，不避讥讽嫌憎，口中喜欢说某个地方有宝藏，或者说十方圣贤潜伏隐匿的地方，有人如果不信，随后去看，往往真的能看见奇异的人。

这是山林土地城隍川岳鬼神，年老成魔。有的宣说淫欲，破坏佛制定的戒律威仪，和一些承事弟子，私下里放纵世间五欲。或者有的好像精进修行，只吃草木，行事不定。此魔恼乱修行人，时间长了就厌弃、离开这个修行人，信众和修行人都受到世俗王法的制裁。你们事先就要提高警惕呀，及时觉悟了自然会超出轮回，如果受到扰乱而仍迷惑不知，就会堕入无间地狱。

又有修行人，在受阴虚妙中，不会遭受邪念侵扰，圆通妙定发明固定，三摩地中忽然心生贪爱，贪爱神通种种变化，于是研究变化根由，贪求神通之力。天魔等到了机会，就乘隙而入，飞精附在别人身上，此人口中虽然在说法，但是浑然不觉被魔所附着了，也说自己已经证得了无上涅槃，来到贪求神通的修行人之处，敷座说法。

被魔所附之人或者手拿着火光，另一只手撮起一团团火光分到所有听法人的头上，听法人头顶的火光都长达数尺，没有焚烧头发，也不感觉热。有的在水上行走，好像在平地上走一样；或者能坐在空中不动；或者钻入瓶中，或者钻进囊中，穿墙越户，没有一点障碍，只是对于刀剑兵器，还有所顾忌。口中自称是佛，身为白衣在家人，却受比丘礼拜，诽谤禅法戒律，咒骂徒众，揭露他人的隐私，不避讳讥讽和嫌憎。还常常说自己的神通如何变化自在，或者能让人见到种种佛土，这都是鬼成魔附身之力，为迷惑人所现的妄境，不是真实的。更赞叹淫欲，不毁弃粗鄙秽污之行，将一些卑鄙不净的事，当做法传给听法人。

这是天地大力山精、海精、风精、河精、土精，草木积劫所成的精魅，有的是龙魅，有的是仙人寿终再活为魅，也有的是仙人本来寿终，但是形体不化，被其它怪物所附，这些精魅年老成魔，来恼乱贪求神通的修行人，时间长了就厌弃、离开这个修行人，信众和修行人都受到世俗王法的制裁。你们事先就要提高警惕呀，及时觉悟了自然会超出轮回，如果受到扰乱而仍迷惑不知，就会堕入无间地狱。

又有修行人，在受阴虚妙中，不会遭受邪念侵扰，圆通妙定发明固定，三摩地中忽然心中贪爱深入寂灭空境，于是研究万物变化之性，贪求深空妙境，天魔等到了机会，就乘隙而入，飞精附在别人身上，此人口中虽然在说法，但是浑然不觉被魔所附着了，也说自己已经证得了无上涅槃，来到贪就妙境的修行人之处，敷座说法。

在大众之中，身形忽然空亡，众人都见不到，又从虚空中突然出现，忽隐忽现。或者现出的身相，变得像琉璃一样洞彻透明，或者垂下的手足，有旃檀的香气；或者大小便，像厚石蜜一样。诽谤佛制定的戒律，轻贱出家僧众，口中常常说，没有因果，死了就是永远消失，不会再有后身和来世，也没有凡人圣人的差别。虽然得了一些断灭空寂的道理，私下里贪行淫欲，受其欲者，也持断灭的空见，说没有因果。

这是日月薄蚀之时的精气贯注而下，金玉芝草、麟凤龟鹤等得到这种日月精华，经过千万年没死，化成灵出生国土而年老成魔，来恼乱贪求神通的修行人，时间长了就厌弃、离开这个修行人，信众和修行人都受到世俗王法的制裁。你们事先就要提高警惕呀，及时觉悟了自然会超出轮回，如果受到扰乱而仍迷惑不知，就会堕入无间地狱。

又有修行人，在受阴虚妙中，不会遭受邪念侵扰，圆通妙定发明固定，三摩地中忽然心中贪爱长寿，于是辛苦钻研至于细微，贪求永远长生，舍弃凡夫的分段生死，希求无形生命的变易生死，以心念迁变的微细之相而求得常住。天魔等到了机会，就乘隙而入，飞精附在别人身上，此人口中虽然在说法，但是浑然不觉被魔所附着了，也说自己已经证得了无上涅槃，来到贪求长生的修行人之处，敷座说法。

喜欢说去往他方没有任何阻滞，或者万里之遥，能瞬间往返，还取回万里之外的物品作为证据；或者在某个地方的一个房间内，让贪求长生的修行人从东墙走到西墙，本来走几步就到了，可是有因为魔力，修行人即便急行一年也走不到。这样就让贪求长生的修行人，以为是佛出现于前。这个被魔所附的人，口中还常说，“十方一种众生，都是我的孩子，我生诸佛，我生世界，我是第一位佛，自然出世，不是因修行才得的”。

这是住世的自在天魔，派遣他的眷属，比如遮文茶、四天王辖下的毗舍童子等没有发心护持三宝的恶鬼，利用修行人受阴虚明，来啖食他的精气。有的不因被魔所附之师，贪求长生的修行人自己就能亲眼看见魔王现身，口中宣称执金刚之术，能让修行人长生。然后示现美女身，盛行贪欲，不出一年半载，贪求长寿的修行人就会肝脑枯竭。有的修行人好像在自言自语，别的人听到了，好像是在和妖魅说话一样，这个修行人没有详审明白，其师乃是被魔所附，多半会受到世俗王法的制裁，甚至还没正式行刑，就因纵欲干枯而死，魔附身恼乱修行人，以至于崩殂殒亡。你们事先就要提高警惕呀，及时觉悟了自然会超出轮回，如果受到扰乱而仍迷惑不知，就会堕入无间地狱。

阿难，你要知道，在末法时代，这十种魔会依佛法出家修行，有的附着在别人的身体，有的现出自己的形体，都说自己已经成就了无上正遍知觉。赞叹淫欲，破坏佛制定的戒律威仪。这十种被佛所附的人，和他们的弟子，以淫传淫，近则佛灭度九百年后，远到佛灭度后一万年，邪精魅惑人的心腑，让真心修行的人，成为魔的眷属，命终之后，沦为魔的子民，失去了正知正见，而堕入无间地狱。阿难，你不要先取涅槃入于寂灭，纵然证得无学之道，还是要发愿留在人间，直至末法之时，以大慈悲心救度众生，让众生发无上菩提心，让众生深信佛法，不要让他们染著魔的邪见，得到正知正见。如来今天度化你出离了生死，你要遵从佛的嘱托，这才是真正的报答佛恩。

阿难，这十种禅那中所现的境界，都是想阴与观智交相争夺，因妄想而现的。众生顽钝迷惑，不知道自己反思忖量，遇到这些因缘，就迷惑不知，还妄言已经登上圣人之位，这就犯了大妄语的戒，会堕落无间地狱。你们应该将如来今天所说的道理，在如来灭度以后，对后世末法时期的众生，广为宣扬开示，让众生都能明白领悟，不要让天魔得到伤害众生的机会，要保护加持他们，覆护他们的修行，直到成就无上菩提道。

南无文殊师利菩萨摩诃萨