第286讲~三心必生~心得分享

第286讲~三心必生~心得分享

随机显益度生功，意在专称本誓弘。

总举有缘皆救度，唯标专念道即隆。

三心总摄肝心处，是令凡夫入报容。

别意才能离苦海，慈悲加佑至临终。

“付嘱文”也是对整部《观经》的经语、佛语作了一个总结。佛语是什么呢？就是“持无量寿佛名”。所以我们就知道，这里讲的“三心”，说到底只是“南无阿弥陀佛”六个字。

这就定了三心的本体、本质，三心是“南无阿弥陀佛”构成的，离开“南无阿弥陀佛”没有三心。“南无阿弥陀佛”在佛那里称为佛的名号，来到我们心中就称为“三心”，所以“三心”就是佛。“三心”就是南无阿弥陀佛，三心一发怎么能不往生呢？当然就往生了。离开南无阿弥陀佛，哪有三心？如果靠你的自力修行，修定善、散善，那是不可能的，你不可能安心的，那是“虚假之行，不名真实业”，那不是真实心，是虚假心。你不了解六字名号，不以六字名号为安心，那怎么能安心呢？你心里怎么能真实呢？那就是很空洞、很恐惧、很虚渺，没有把握，不踏实。

我们经常听说“以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源”，就是讲这件事。“果地觉”是什么？就是这句“南无阿弥陀佛”。“因地心”是什么？就是这里的三心，“至诚心、深心、回向发愿心”。“以果地觉，为因地心”，所以三心就是南无阿弥陀佛，没有别的。具足三心的人不专修念佛，那你还能干什么呢？你的整个心就是阿弥陀佛组成的，你肯定只有专修念佛，还能干什么？你干的所有一切都归在“南无阿弥陀佛”六个字当中。

学佛法一定要以身心来领悟，心归命之后，怎么看都能看懂，怎么做都是进退自如，你不会问别人“什么是专？什么是杂？”那还是不了解。你自己尝到了，不要问别人；别人讲的不对，你还能知道，虽然你未必能引用经文，但是你内心很清楚，“他不正确”。就像说“要想知道梨的味道，就得亲口尝一尝”，你都亲自尝到了梨的味道，别人跟你说，你不是心里很清楚吗？如果还要靠科学来分析营养，有多少糖分子，有多少水分，什么甜度，那不是白扯吗？

所以，以“南无阿弥陀佛”作为三心的念佛行人，必然是专修的，不可能杂修，也不可能排斥万善，因为“南无阿弥陀佛”里具足万善。而且他也不可能有恐惧，因为他的心是阿弥陀佛做成的，他的心就是佛心，所以他会大安心、大满足、大欢喜。他这个人就可以说是阿弥陀佛的化身，因为他的心改过来了，是六字名号组成的，那他活在世间就是念佛。说“他还有烦恼，还跟凡人一样生病啊”，对，那只是烦恼的余习，内心根本的深层次已经换成佛心了，他是从里面往外活。外面那些烦恼，那些过去没洗干净的东西在往外吐，只是吐出来而已，等到他死的时候就吐干净了，现在还会吐一吐，但是内心里面已经完全活了，那是不一样的。

这些教导都是释迦佛说的，如果是释迦真弟子，就应该“誓行”，发誓要按照佛语来行，“佛语”在这两处讲得最清楚，不要再生出不同的见解。

南无阿弥陀佛！