“勤俭节约光荣，铺张浪费可耻。”
“节俭是中华民族的传统美德。”
“静以修身，俭以养德。”
我们从小就受到“勤俭节约、艰苦朴素、勤以养德、俭以养廉”等等诸如此类的教育。勤俭节约就对吗？
战国时期的管仲，现代的凯恩斯主义经济学都认为适度的“奢靡”是刺激经济发展的必要条件。
《管子・侈靡》中有这样的记载: （齐桓公）问曰：兴时化若何？莫善于侈靡
齐桓公有一天问管仲，时代不一样了，要怎么制定相应的政策呢？管仲回答，“发展奢靡消费是最好不过的办法了。”
《管子・侈靡》继续给出了管仲的理由，“丹砂之穴不塞, 则商贾不处。富者靡之,贫者为之。”
只要不人为地阻塞利源，商贾就会日夜不息地从事营运而不知歇息，而殷实的人只要不断地消费，赤贫的人才有工作可做
光是鼓励私人消费（奢靡）还不够，管仲的伟大还在于提出要鼓励国家消费（奢靡）
《管子・乘马数》记载，“若岁凶旱水伏，民失本，则修宫室台榭，以前无狗、后无猪者为庸。故修宫室台榭，非丽其乐也，以平国灾也。”
每当年岁凶歉的时候，人民没有本业可作，国家就应该进行宫室台榭的修建，以促进人民就业，尤其要雇用那些丧失了家产的赤贫者。这时候修筑宫室，不是为了享乐，而是为了促进就业，平衡经济
凯恩斯与管仲对经济发展的认识有着异曲同工之妙。
宏观经济学的鼻祖凯恩斯在1936年出版的是建立在凯恩斯著作《就业、利息和货币通论》的思想基础上的经济理论。主张国家采用扩张性的经济政策，通过增加需求促进经济增长。即扩大政府开支，实行赤字财政，刺激经济，维持繁荣。
凯恩斯的经济理论指出，宏观的经济趋向会制约个人的特定行为。18世纪晚期以来的政治经济学或者经济学建立在不断发展生产从而增加经济产出观点上。而凯恩斯则认为对商品总需求的减少是经济衰退的主要原因。
既然适度“奢靡”是一种合适的生活方式，作为爱购物的我们是不是很自豪呢？女儿们买买漂亮衣服、化妆品、名牌包包，只要在我们承受范围之内，也是在为社会做贡献啊！这样想我们心里就平衡了，在有消费能力的情况下，花钱也是为社会做贡献。
我家那个爱购物的先生说“购物缓解了他的抑郁情绪”。
购物即疗愈又能刺激经济发展，以后不要为我们的败家而懊恼了。
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