名人往往不客气

作者: 心学和性格 | 来源:发表于2019-04-26 16:58 被阅读14次

名人往往不客气
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羡慕
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《不客气》
不客气
不客气
三省吾身
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谢谢，不客气

老子（生于约公元前571年，后同）说：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以（白兴）为刍狗。^[1]

天地是不仁的，把万物当成祭祀时用草扎成的狗；圣人也是（要）不仁的，把（白兴）当成草和狗。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！^[2]

假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦，但人却喜欢走邪径。朝（正负）败已极，弄得农田荒芜，仓库十分空虚，而人仍穿着锦绣的衣服，佩带着锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，（守寡）占有富余的财货，这就叫做（呛到）头子。这是多么无道啊！

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智（志果），国之贼……^[3]

古代善于为道的人，不是教导人民明智，而是愚笨之。人民之所以难于治理，乃是因为他们智力过多。所以以智力（志果），他们会成为（果zei）……

《史记》记载：

孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”^[4]

孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。……抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”

孔子（前551年）说：

乡愿，德之贼也。^[5]

像乡下人一样的愿望，是借着道德的大旗偷东西的贼。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也！^[6]

难道（管仲）要像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上（掉紫纱），而不被人所知道吗？

否定周武王的女人应当大臣（其实就是□定男女平等，认为不利于礼治）：

有妇人焉，九人而已。^[7]

但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只能算九个人而已。

也说：

唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。^[5]

只有女人和地位低的人（或者小宗之人）是难以相处的了。和他俩近了他们不懂得按礼法礼让我（或者男人），和他们距离远了又会埋怨我（或者男人）。

释迦牟尼（前483年）：

伏一切异道，降一切魔怨，得无上正觉。^[8]

宜应时时摧伏愚痴外道，建立正论。^[9]

以下三个不同书的记载释迦牟尼的同一次事情，所以可信度高：

汝等痴人，此乃是毁损。……^[10]

佛即遥责诸居士：“汝愚痴人，如何讥呵异国诵经，音句不正！”^[11]

汝愚痴人，自为谬误，谤余智者，不善诵经。彼诸大德，咸非谬误。^[12]

这种话是非常多的，见《释迦牟尼常有（遍地）语》。

墨子（约前479年）学习孔子之学^[13]，不满意而创立墨家，（皮平）儒家：

儒之道足以丧天下者四政焉：儒以天为不明，以鬼为不神，天鬼不说，此足以丧天下。又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。又以命为有，贫富寿夭，治乱安危，有极矣，不可损益也，为上者行之，必不听治矣；为下者行之，必不从事矣；此足以丧天下。^[14]

庄子（约前369年）（皮平）孔子：

无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义意，夫子乱人之性也！^[15]

（匹屏）儒家：

儒以诗礼发冢，大儒胪传曰：东方作矣，事之何若？小儒曰：未解裙襦，口中有珠。诗固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，（四）何含珠为！’接其鬓，压其，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！

何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。^[16]

圣人生而大（倒）起。^[15]

圣人不（私），大道不止。^[17]

孟子（前250年）（皮平）乡愿：

言不顾行，行不顾言，……阉然媚于世也者，是乡愿也。……非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉洁；众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。^[18]

（皮平）杨朱、墨子之学：

世衰道微，邪说（宝型）有作。臣弒其君者有之，子弒其父者有之。......圣王不作，诸侯放恣，处士横议。杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是（亲手）也。
杨墨之道不息，孔子之道不着，是邪说诬民、充塞仁义也。仁义充塞，则率兽（事仁），人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。……能言距杨墨者，圣人之徒也。^[19]