佘幼芝守墓照[3]
有人说“穷则独善其身，富则兼济天下”[1]
岳飞被害后，狱卒隗顺冒险将岳飞遗体保存埋葬”[2]
袁崇焕被害当晚，部下佘姓谋士冒险盗取高悬杆顶的袁崇焕头颅安葬之，并立下祖训世代为袁崇焕守墓，后代至今守了三百七十多年，将会是最后一代守墓人的佘幼芝在守墓本上写下：
“独守灵园思哀情，代代相传元素情”[3]
没有他们，英雄的尸骨无存，他们“穷”，但兼济了天下。
袁崇焕墓
于谦被害时，抄他家的锦衣卫发现家里没有多余的钱财。于谦对头曹吉祥的部下一个叫朵儿的指挥官把酒泼在于谦被行刑的地方死，放声痛哭。曹吉祥发怒鞭打他。第二天，他祭奠如故。都督同知[13]陈逵收敛了于谦的尸体。[12]
于谦墓
春秋时齐国（挡圈）的大夫崔杼（莎）了与妻子有染的齐庄公姜光[7]，要齐国史官不要如实记载，史官如实记载，被崔杼所（莎），当时史官是世袭的，该史官之弟继续如实记载，再被崔杼所（沙），之弟继续如实记载，复被崔杼所（沙），之弟（家里最后一个男人）继续如实记载，崔杼作罢。
太史的族人南史氏误听闻齐国太史都被崔杼所（沙），拿着竹简前来继任准备继续如实记载。[4][5]有了这些史官的如实记载，后人才能从史书中吸取经验，他们有的默默无名，但是兼济了天下。
“穷人”给逃难的人吃的，也是兼济了天下。
近代（腿饭）帝王制的运动，筹的钱也需要从普通人那筹，包括海外华侨。打仗不是只有军官上去使用超能力或单挑大战三百回合解决战斗，下面有大量的士兵。
每年央视评选“感动中国”人物，那里面也有“穷”人。[6]
曾经是全球首富的巴菲特生活简朴，定下去世后捐出绝大部分财产做慈善。
所以穷也能兼济天下，富也要“独善其身”。
没有义务[8]，也就没有公人[9]的存在。
有因才有果，灰尘不扫不会自己跑掉[11]，“天下没有免费的午餐”，城门失火，殃及池鱼。覆巢之下，焉（哪里）有完卵？
如果孔子只想过私生活，“仁”理论会被发明出来吗？
如果墨子只想着过私生活，“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“非命”、“节葬”、“节用”、“交相利”会被发明出来吗？
如果李悝只想过私生活，《法经》会被发明吗？
如果孟子只想过私生活，“义”会被发明吗？
如果陆九渊只想过私生活，心学会被发明吗？
如果王阳明只想过私生活，良知学会被发明吗？
如果约翰·洛克只想过私生活，（理发）权与（新郑）权分立理论会被发明吗？
如果孟德斯鸠只想过私生活，（散劝）分立会被发明吗？
如果没有“（自蚕街机葛珉）”，欧美人还活在以《圣经》教义做为法律和文化的环境里。
如果辛亥起义的官兵只想着过私生活，今天的中国人还是生活在帝王制的国家。
如果二战盟军的官兵只想着过私生活，今天人们还活在“天皇”和“雅利安人”的（通知）之下。
“不二门中有发僧，聪明绝顶是无能。
此身不上如来座，收拾河山亦要人。”[10]
来源及释义：
[1]《穷则独善其身,富则兼济天下》伟大的地瓜，搜狐网，2015-06-13。
此话改自《孟子》的《尽心章句上》（第九）原句为“达则兼济天下”，未知原出处，一字之差，这里不论孟子这句话的意思。
[2]宋·佚名《朝野遗记》，中华书局，1991：“其毙于狱也，实请具浴，拉胁而殂。狱卒隗顺负其尸出，逾城，至九曲丛祠（杭州钱塘门外）中……及其死也，谓其子曰：“异时朝家必求，求而不获，必悬官赏。及是汝告曰，棺上一铅筩，有棘寺勒字，吾埋殡之符也。”后果购其瘗不得，以一班行为赏，隗之子始上告官。悉如所言，时无它珠玉为殡，而尸色如生，尚可更歛礼服也。 ”
[3]佘幼芝守墓照同出自《袁崇焕墓：17代人守护370年》李姝，中青在线，2015-09-25。元素指袁崇焕，袁崇焕字元素。
[4]《新序·节士》“齐崔杼者，齐之相也，弑庄公。止太史无书君弑及贼，太史不听，遂书贼曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之，其弟又嗣书之，崔子又杀之，死者二人，其弟又嗣复书之，乃舍之。南史氏是其族也，闻太史尽死，执简以往，将复书之，闻既书矣，乃还。君子曰：‘古之良史。’”
《春秋左传·襄公二十五年》“大史书曰：‘崔杼弑其君。’崔子杀之。其弟嗣书而死者，二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。”
《史记·齐太公世家》“齐太史书曰‘崔杼弑庄公’，崔杼杀之。其弟复书，崔杼复杀之。少弟复书，崔杼乃舍之。”
[5]被元军关押的南宋右宰相文天祥在狱中所写的《正气歌》“在齐太史简，在晋董狐笔。”也是指此事。
[6]《感动中国2017年度人物评选》央视网。
[7]《重编国语辞典修订本》对于“（以）务”的定义是“在道德或伦理上的一般强制的应尽责任”。
[8]《左传·襄公二十五年》“庄公通焉，骤如崔氏……崔子称疾不视事，乙亥，公问崔子，遂从姜氏，姜入于室，与崔子自侧户出，公拊楹而歌……遂弑之。”
[9]西方有叫（恭珉），由于我不支持多数（恭珉）制，所以不同名。
[10]出自南怀瑾《自题照影》，原作似是“不二门中我亦僧”。
[11]来自《传习录》[上卷]王阳明：
“人不用功，莫不自以为已知，为学只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫，便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。”
近代《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》和《中国（工参档）的三大作风》也有同用。
[12]清·张廷玉等《明史》（卷170）：
“谦自值也先之变，誓不与贼俱生。尝留宿直庐，不还私第。……或言宠谦太过，兴安等曰：“彼日夜分国忧，不问家产，即彼去，令朝廷何处更得此人？”
及籍没，家无余资，独正室鐍钥甚固。启视，则上赐蟒衣、剑器也。死之日，阴霾四合，天下冤之。指挥朵儿者，本出曹吉祥部下，以酒酹谦死所，恸哭。吉祥怒，抶之。明日复酹奠如故。都督同知陈逵感谦忠义，收遗骸殡之。”
明·焦竑编《国朝献征录·兵部尚书于公谦传》（卷38，王世贞书）“自上赐外无长物谦死之日阴霾翳天行路嗟叹吉祥麾下有达官指挥朵耳者以一觞酹其地而恸吉祥恚朴之明日复埒恸如故先是杭之西湖涸龟底”。
[13]同知是明清时期的官名，为知府的副职，正五品，因事而设。
如果只想过私生活，我们活在什么环境？
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