2018.3.26
现象化真实是对于物性自我自主觉知化状态本然化表现可持有的不断触及性展开之所在的有效，即是生命的自在，当指向物化所属之承载的肯定性拥有，是阶段反应，而不偏向于极致的失我——失真状态——是特殊条件下普遍的有限秉承化持续的拥有可能，即是对应于生命的认同化构成。
极端更倾向于逆化之混乱的迷失状态，是困境的否定对抗，是取向特殊存在反应的自我外化需求性认同，害怕普遍/普通，甚至于平凡/平庸的拒绝，从而依附于现象化刺激的拥有。
而与之相应的则是一种极值的同等效增减，大美大丑，大善大恶，无善无恶，无美无丑。都是对应于现象，关联的区别与统一的引力性牵制的同一化均衡。也在于导向一种秩序化执着的可能所在，妥善是尊生的老成，引向永恒，但也不失于率性的真诚自在，又构成美的自主完备.
无惧未必真豪勇，还在于知畏的虔敬化有限的自足。
生是一种回归的认同，同时展开的兼容化触及的体验之抉择化有效，是现象的阶段性实现。
节制即延续的生之平和化顺承所在。
2018.3.28
大艺术在于本体率真本真，而不是局促的失真，都指向于内在外化之触及的自足性观照的完备/完整的有限化完成。
美在于独立的包容性有效，即是我们可认知的接受之普遍化可能的恰当有效。
是一种生命之体验的持有化状态临境——再现的必要之把握的包括性所在。
� ��}��
网友评论