2017.12.17
艺术亦即作为者之理解的作为完成。构成各自共有的阶段化所有的完整。
是给到外化介入的参与性主体化内持有的开放式包容性独立依存的现象可能的类化认同性积极触及的状态所在。
解读在于主体意识无限临界化认同，同时又无可避免的带入我之意识的理解有效化状态维系，更趋于一种可被接受的理性思考，而非偶然的随机事件即是我们肯定的有意为之，而非即兴。至少缺乏一定的神圣——尊重的仪式性满足。
文本化认同即归属性，自觉的必要化担待。
人文之修在于一种普遍适应的行为有效化积极塑造的仪礼之规范性美之体验的彼此协调化拥有的作为满足。
本身也给到物性外化现象的差别性展开可能的丰富性拥有化触及的承载。
指向于情之主体观照的一种美好的体验的强化，亦即是认同可能的不断触及和无限把握。
在于一种本我认知的广泛性同在之觉知化的普遍包容性各自关联的完整而不限于差别的对立，乃是一种多元化持有的丰富统一的均衡之善的状态化维稳的常态，恒建化秩序所在的传承性拥有的满足。
有限是对于现象之差别的特殊化普遍所在，还在于引向可协调的彼此互补性完备，而不在于一种剥夺的转嫁之破坏性的否定的狭隘化利己主义的贪婪无知，构成一种世俗的协调完善而不必倾向于神性的孤立和极端。
或许正如容忍即自由，善即普遍的接受性可能，同时趋向于一种整体的秩序化持有性和之广泛的承载性受用。
理性指向于情之意志化疏导的顺承性普遍化觉知的接受性可作为的自我满足——推己及人的拥有。
艺术之导向即在于有限的有效化给出的表达和拥有可能。
2017.12.18
认知的差别与统一，构成外化受用的既定完整性拥有化可能，也在于我们归属的分辨化意识关联的有效。
归类即趋于可接受的相近化彼此独立的完备，亦即是整体的有限化展开的主客体同有状态的必要的完成和维系。
善即他者的客观性自主完善。还在于指向普遍的开放式包容的协调化各自拥有的机会有效。
善的高级形式乃在于美，而美的极致偏又倾向于残忍，真实即过程——处境化承担的自我构成之必要的多样性可能的存在，不限于我之在场的时空性状态化表征。
生命即给到可参与的多元化意识知觉参与的可作为性展开，当还在于尊重的彼此协调。
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