2017.12.6
智是一种观照的广泛化知觉性判别化意识及其行为/作为的完整构成，也是对应于现象化关联的有效把握，而不陷于一时一面的局促/对立抑或肤浅的执着，困境的彼此争执，既而构成我们自足化担待的拥有满足。
给予我们多样化恰当有效的协调化受用的类化归属性彼此关联的安全秩序性稳定的可传承性生命化触及及其所在。
还在于趋于和善的同时而不失自我的承载，引向一种更广泛的包容性自在的完整，亦即是对应主体有限化自在的既定把握。
有限即是一种可能的永恒之多样化丰富的构成的同在，还在于有效的情境化受用，构成我们阶段性拥有必要化作为。
2017.12.9
善当在于本真化触及的普遍包容性类的接受性自主化担待所在，亦即是我们泛类化认同的彼此同有化完整的拥有及其可能性展开的丰富性受用。
美则构成主体意象化接受的无限觉知性所在的可能性引起并指向一种秩序化平和的物性状态化均衡的有限化完成的担待性触及作为。
真性的本然化乃在于既定状态的自然化各自协调所在，也指向于本体化承载的多样性反应的无限展开方式的存在。
知觉化观照的友善化仁慈就即指向我们自主化满足，是对应于生命化展开的可能性兼容化自性从容的开展性把握，在于创造性再现的持有化抉择化条件的拥有。
也导向我们不断自性化知觉的必然化触及——同时给到自足化构建的传承性所在。善即持续的阶段化既定展开的可能性意识化触及及其作为的完整。
亦即是我们的内在与外化统一的自律化满足的自在状态——知其所能的既定化作为的拥有性完整，也在于我们类化触及的延续性同在，是对应于生命有限的参与性积极完备的多样化促成性担待的有限化责任的完整。
是情之意识化关怀的广泛性对应之抉择的有效化展开的有无之协调化自足，尊重是引向彼此平等化导向的有效之顺承的一种效仿的和谐之有限化范畴的作为及其能够的效用满足。
有限同时即是无限并与之同有化完整，还在于热爱的积极性担待化拥有，趋向亦即守恒的自主化观照及其必要。
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