开篇依然提醒大家出行时要注意防护呀。魏晋时期同样贤才俊彦辈出，他们有更多的机会留下自己的词作，词人们在作品中也时不时会化用这一时期的典故。本篇就就来看看裴頠在诗词中是什么形象。
《蒙求》唐李瀚
张凭理窟，裴頠谈薮。
【依然是熟悉的蒙求，又是被收录于其中的魏晋人物，张凭言谈过人且富含哲理，这也让司马昱夸赞他“张凭勃窣为理窟”。裴頠同样知识渊博擅长言谈，因而世人夸赞他“时人谓頠为言谈之林薮”】
《咏史下·裴頠》宋陈普
惠帝君臣一样愚，九龙翁仲泪如珠。眼前丧乱浑如冈，崇有何当却破无。
【裴頠出身于彼时名族河东裴氏，他作有《崇有论》，也反对当时的清谈之风，也反对贵无论，两者理论是对立的】
《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇以督之二首》宋苏轼
未来不可招，已过那容遣。中间现在心，一一风轮转。自従一生二，巧历莫能衍。
不如袖手坐，六用都怀卷。风雷生謦欬，万窍自号喘。诗人思无邪，孟子内自反。
大珠分一月，细绠合两茧。累然挂禅床，妙用夫岂浅。朝来取饭化，乃是维摩遣。
全锋虽未露，半藏已曾转。说有陋裴頠，谈无笑王衍。看经聊尔耳，遮眼初不卷。
三咤故自醒，一吷何由喘。请归视故椟，静夜珠当反。安居三十年，古衲磨山茧。
持珠尚默坐，岂是功用浅。
【王衍、裴頠都是魏晋名士，他们在士人之中都有着较大的影响力，王衍被誉为“一世龙门”，而裴頠被赞誉“武库”，他们在玄学上的主张截然相反】
《杂述》宋林泳
生白灵观妙，飞玄隐韵奇。不嫌崇有论，却爱步虚词。
【时人对于裴頠得到著作也持有不同的态度，有的认为能拨乱反正，有的仍倾向清谈】
《得归》宋刘克庄
叔夜形骸已不堪，安能扶曳事朝参。添千茎雪希临镜，省一条冰细署衔。
续补亡诗存古意，广崇有论矫清谈。暮年坚壁惟东涧，老子方渠未免惭。
【束皙作有《补亡诗》，而裴頠的《崇有论》对于彼时清谈风气也有一定抑制作用】
关于裴頠的诗词，就到此为止咯。
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