9.32[传统为9.31]“唐棣①之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
【译文】“唐棣树的花，偏倒到一边。难道是它不想回复原来？是离根太过遥远。”孔子道：“它是不真想念，真的想念，有什么遥远呢？”
【老彭有话】“唐棣的果实，压倒了枝条，无法回复到直立的样子。是它不想回到原来的样子吗？实在是倒下的太深了”。孔子说，还是它不想，要是想的话就不会觉得远。
这一章我基本不同意前人的观点。首先，这里的“唐棣之华”的“华”不应该是花，而指得应该是“果实”。唐棣的果实非常密、多。所以果实会把技条压弯。“室是远而”的“室”这里虽然也可以理解为“居室”的“室”。但我认为在这里还是要用它的本意。 是室的金文，是在房子下一个“至”字，表示在房间里侧卧或躺下的意思。那在这里就是指被压弯的唐棣枝条“躺”在地上，无法起来了。
那孔子的话是什么意思呢？孔子是借这个现实中的事例，来阐述他的道理“一个人达不到目标，并不是真的达不到，而是你根本就没有去想达到”。同样的意思前面我们已经看到孔子不止一次在谈了。
【注释】①唐棣，棠棣树。
9.33[传统为9.23]子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
【译文】孔子说：“年轻人是可怕的，怎能断定他的将来赶超不过现在呢？一个人到了四、五十岁还没有什么名望，也就不值得惧怕了。”
【老彭有话】孔子说，后生可畏，哪知后来者不会赶超现在的人呢？不过，一个人到了四、五十岁还没有什么名气，也就没有什么可令人惧怕的了。
“后浪推前浪，一代更比一代强”是颠扑不破的真理。但这说的是总体的发展规律，具体到某一个人、某一个家庭，甚至某一个国家的时候，有时、有事却也有停滞不前、朝不如昔的。
9.34[传统为9.17]子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
【译文】孔子在河边，感叹：“消逝的东西就像这河水一样，日夜不停地流失。”
【老彭有话】孔子在河边，看着流动的河水，感慨地说：逝去的东西就象这河水一样，日夜不停地流去，永远也回不来了。
传统上人们都把“逝者”译为“时光”，其实，逝去的不仅仅是时光，还有很多很多。选择把本章置于结尾，尤其是放在“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”之后，意在强化表达孔子对所欲留恋的一切都将逝去的无可奈何。
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