“人皆可以为尧舜”出自《孟子》的《告子章句下》。这是植根于“性善论”而鼓励人人向善，个个都可以有所作为。
中国传统文化中的儒家文化是一种入世的文化，是一种向上的文化，是一种向善的文化，深信只要不断地修养身心，每一个肉体凡胎的人，都有可能达到超凡脱俗的圣人标准。有一种形象的说法，就是满大街都是圣人。
儒家文化创始人孔子，面对礼崩乐坏的糟糕局面，开出的救济世人的药方就是恢复周礼。周礼来源于先王之道。先王以尧舜贤王为代表。
尧舜是古史传说中的两位圣明君主，远古部落联盟的首领，出自《易·系辞下》：“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” 韩康伯 注：“垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。”
尧舜是唐尧和虞舜的并称。《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜。”《礼记·大学》：“尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。”
唐韩愈《论今年权停举选状》：“今者陛下圣明在上，虽尧舜无以加之。”
《东周列国志》第五回：“宁翊曰：‘父死子继，古之常理。穆公虽有尧舜之心，奈公子冯每以失位为恨，身居邻国，其心须臾未尝忘宋也。’”
王阳明解释“人皆可为尧舜”，非常透彻精辟。 人们常常认为自己与圣人、与尧舜相差很大，觉得自己穷其一生也难以达到那个境界，但是王阳明不这样认为，他认为人真的皆可为尧舜。
他用了一个非常实用而形象的比喻来阐述这个道理。他说：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂。犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力，亦有大小不同。犹金之分两有轻重。”
这段话的意思是：“圣人之所以为圣人，只是心中纯粹都是天理而不夹杂着人欲。好比纯金之所以是纯金，只是因其成色足而没有铜和铅等杂质。人达到心中纯然是天理就是圣人，金达到成色十足就是纯金。然而圣人的才学能力也有大小的区别，好比金的分量有轻有重。”
王阳明是集立德立言立功的大圣人。他对于圣人的设想和达到圣人的途径，为我们理解和达成圣人，开了一扇天窗。
人人都可以为尧舜，让我们每一个在锅碗瓢盆交响曲中跳舞的人，让我们每一个为果腹而奔走呼号的人，让我每一个觉得光阴无聊赖的人，顿时获得了更大的价值，赢得了更深的意义。
人人可以为尧舜的最大好处，是标定了每一个庸常的人，都可以凭借自己的修身养性，逐渐达到圣人之境，虽生如蝼蚁，亦可以发出生命之光，给自己以最好的交代。
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