曾以为“中庸”就是没有内心坚守的准则，与世沉浮而以，也一度想要规避给自己贴这样的标签急于崇尚“极端”并以此做为自我追求的高度……古人之可爱是如此含蓄，以至于让小女子辗转迂回才顿然领悟！
《中庸》原本只是《礼记》当中的一篇，朱熹合刊“四书”为它确立了经典地位同时《中庸》也不在“中庸”了……到了现代又被望文生义地看待，既“折中”，又“平庸”，那么，
『何为中庸』？
“中”不偏不倚，“庸”恒常不变。
“中庸”乃“中和”，中和，月印万川之和。
《中庸》里：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”……
“中庸”『谈何容易』？
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中……” 始终守住天理，没有一刻放松。——中庸之道
君子慎独，没有人的地方也不能放松自己。 ——中庸之道
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。“至诚”的境界，“诚”的极致。 ——中庸之道
白居易死后不久，唐宣宗写诗缅怀：“浮云不系名居易，造化无为字乐天”。白居易人如其名，如浮云不系，不被名缰利锁所羁绊，宠辱不惊，乐天知命，从来既不会苛求什么，也不会勉强自己。但他始终坚守着自己的生活原则！《中庸》一开篇：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”……率性依天道而行，这种“超脱的坚守”不正是君子最高修养的中庸之道吗？！
孔子说：“如果只有靠着奇谈怪论和特立独行才能赢得后人的称道，那么我不会做这种事。君子一生都要走正路，我不会半途而废的。君子时刻守着中庸之道，就算全世界都不理解他，他也不会后悔，这才称得上圣人啊！”
半途而废……？！
“中庸”就是默默践行，默默坚守。
『刚刚好』
韩愈，字退之，“愈”：超过，一进一退之间，就是中庸，它意味着“无过无不及”，一切都适如其分的刚刚好。
刚刚好的际遇……刚刚好的星空……刚刚好的时间刚刚好的人……这些不都是让心欢愉的细小的时光之美吗？！
“剑阁闻铃”里“不作美的铃声，不作美的雨……”还余韵绕耳……吟唱出的不也是一种刚刚好的哀怨之声吗？！
『”刚刚好”落地』……
原则，主观世界。中庸，实践世界。
大脑的每时每刻都要在两个互相矛盾的原则中，找到那个刚刚好的动态平衡点，一个人同时保有两种相反的观念，还能正常行事，这是第一流智慧的标志，与“中庸”同出一辙。主观世界和实践世界之间有一条鸿沟，主观里有一大堆绝对的原则，在客观世界里则只有刚刚好的行动。——罗胖
比如，驾照新生学到了很多应用原则，机械原理，一旦上了路，原则用处就不大了，每一刻的方向都需要把握“刚刚好”，不左也不右这就是“中庸”。
“为什么听了那么多道理还是过不好这一生”？因为在主观和客观中失去了动态平衡点，因为还未能学会“中庸之道”。
木心为什么觉得“生活就是刻刻不知如何是好”？因为在主观世界和客观世界之间的沟，每时每刻我们都可能掉进去，如果在实践中爬出来了，就是弥合了这条沟，把和我们主观世界不一致的东西，放到自己的身体里自我破碎，然后重建自我，这个过程就叫成长。
读书仅仅是丰满了我们的主观世界，而“感知力”的培养才是建立我们与真实世界的关系，我们要把主观世界与客观世界在实践中“调试中和”以满足对世界的好奇心，提炼认知，让更多的观念和甚至是彼此矛盾的解释角度，在我们的精神世界共存，最后一起来不断滋养我们的实践，使我们不断成长，一个人成长得越快，年龄越大，就越能在自己精神世界里容得下很多复杂的东西，以此不惑且过好这一生，这也许就叫做——“知命”！
真正好的的知识是能穿过身体的知识，中庸，是我应该继续恪守奉行之道。
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